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so spricht dafür sofort weite)', dafs die Unbesieglichkeit hier von der 

 Kraft des Herrn des Himmels abgeleitet ist. Und sollte etwa Jemand 

 in dem „Herrn des Himmels" noch nicht die Ähnlichkeit mit dem später 

 gewöhnlichen Gottesnamen der Abessinier "hlil^h'ttfh.C', welcher übrigens 

 selbst auch Z. 14 f. und 33 f. vorkommt, anerkennen und vielmehr an 

 Zeus denken wollen, so würde doch der Schlufs der Inschrift Z. 44 — 52 >) 

 das widerlegen. Er lautet: 



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52 '^:nh]^A•^l•7^,h•rt«7J&•• 



d. h. „und ich stellte einen Thron auf hier in Sadä [durch die Kraft des 

 Herr]n des Himmels, da er mir geholfen und das Reich"*) gegeben hat. 

 [Und der Herr] des Himmels kräftige mein Reich, und wie er heute für 

 mich gesiegt hat, [möge er immer] für mich siegen, wo (oder wohin) 

 ich auch gehe, wie er heute für mich gesiegt hat! Und ich will [ihm] 

 danken durch Gerechtigkeit und Recht, indem ich den [mir gejgebenen 

 Völkern kein Unrecht thun. Diesen Thron, den ich aufgestellt habe 

 dem Herrn des Himmels, welcher mir die Regierung gegeben und den 

 der mich befeindete, [ge]st[ürzt hat] — wenn Jemand ihn ausreifst und 

 verderbt und zerstört, so soll er [und] sein [Ge]schlecht ausgerottet und 

 ausgerissen werden, aus seinem Ort heraus soll er ausgerottet werden! 

 Und ich habe [die]sen (Thron) in der Kraft des Herrn des Himmels 

 aufgestellt". 



1) ich lese ihn jetzt vollständiger und richtiger als Z D M G. VII. 357 f. 

 '■) vielleicht OBf^Y^i i) ebenso I. 28 für h9"'nrh.4>s 



*) vielleicht: den Sieg. 



