Üljer die Anfänge des A.rnmitischen Reiches. 219 



Kein Opfer an einen Heidengott mehr, sondern Abstattung des 

 Dankes an den Heri-n des Himmels diiicli eine gerechte Regierung über 

 die ihm von Gott verhehenen Völker — das spricht doch laut genug für 

 ein monotheistisches Glaul)ensbekenntnifs und duftet sogar schon nach 

 biblischem Sprachgebi-auch, als hätte ein in der Bibel bewanderter Prie- 

 ster ihm diesen Text aufgesetzt, so gut und noch mehr als in der Silco- 

 Inschrift von Talmis ') das o Bsog i^wxi fxot to vi>tYiiJ.u und wfxoTuv \jizi ra 

 el'^wXa avTMv zu gleichem Schlufse zwingt. Ob jüdisch oder christlich? 

 kann man fragen. In Südarabien hatte das Judenthum starke Verbrei- 

 tung, schliefslich huldigten ihm sogar Könige: 'Amr (der letzte Tobba')-) 

 soll das Judenthum angenonmien haben: Du Nu was ''^) war ein fanatischer 

 Jude: sein 2ter Vorgänger Abd KuläP) ein Christ. Denkbar wären derlei 

 Religionszustände auch in Abessinien. Allein einen positiven Beweis 

 dafür, dafs in Axuni nach den heidnischen und vor oder zwischen den 

 christlichen auch jüdische Herrscher auf dem Throne gewesen wären, 

 hat man nicht'*): die Kirchenschriftsteller wissen nichts davon, auch 

 nichts von Verfolgungen der Christen durch die Juden, die in diesem 

 Fall wohl so wenig als in Arabien ausgeblieben wären: im Ge2;entheil 

 erscheinen bei den Kirchenschriftstellern die Abessinischen Herrscher als 

 die Beschützer der Christen in Arabien "eoen die Juden: endlich von 

 etwas specifisch Jüdischem mei-kt man in den Aufserungen des Königs 

 nichts. Mir steht darum noch immer fest, dafs der König, als er diese 

 Inschrift setzte, Christ war. Nun ist aber der Schlufs seines Namens, 

 der Name seines Vaters und sein übriger Titel, mit Ausnahme des 

 „Königs der Könige-, der in der vorigen Inschrift fehlt, und mit Aus- 

 nahme der Veränderung von ^Sohn des Mahrem" in „Sohn des Ela 

 Amida" völlig derselbe mit dem von der vorigen Inschrift: auch die 

 Schriftcharaktere sind, soweit sich aus der unvollkommenen Abschrift bei 

 Rüppell ersehen läfst, dieselben wie dort. Es wird darum l)ei dem 

 bleiben, was schon früher angenommen wurde, dafs der Ui-heber der 



1) Corp. Inscript. Graec. III nr. 5072. 

 •■^) bei V. Kremer S. 89. ») a. a. O. S. 90. 



■*) wenn auch in den abess. Chroniken von Juden im Land vor Einführung des 

 Christenthums die Rede ist, Z D M G. VII. 345. 



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