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Inschrift II derselbe ist wie der von I, nur jetzt als Christ. Was diesen 

 Wechsel oder seine Bekehrung veranlafst hat, soll hier nicht untersucht 

 werden. Aber für die Frage nach der Zeit dieses Königs ist die That- 

 sache von Wichtigkeit. Der König und seine Inschrift gehören in eine 

 Zeit, da schon das Christenthum in Abessinien war, also sicher nicht 

 vor Constantin"'» d. Gr. Zeiten. Des weiteren zeigt der Schriftcharakter 

 der beiden Tazena- Inschriften gegenüber von dem Schriftcharakter der 

 Rückseite der Asi^cti'«- Tafel einen bedeutenden Fortschritt i), und wird 

 dadurch klar, dafs jene ziemlich jünger sind als diese, also da jene um 

 die Mitte des 4ten Jahrhunderts zu setzen ist, ziemlich später als c. 3.50, 

 etwa aus dem 5ten, vielleicht erst aus dem (Uen Jahrhundert. Das 

 stimmt im Allgemeinen zu den Königslisten insofern, als Tazena, Sohn 

 des Ela Amida, in Liste HIB der 6te, in III C der 6te oder 7te König 

 von Asbeha an, und in beiden der Vorgänger von Kaleb ist-). Mit 

 dieser so sich ergebenden allgemeinen Zeitbestimmung müssen wir uns 

 vorerst begnügen. Zahlen der Regierungsjahre der einzelnen Könige 

 werden in Liste HIB und C überhaupt nicht gegeben, und die Zahlen 

 der Liste III A (an sich unzuverlässig) sind in diesem besonderen Fall 

 zur Berechnung der Zeit des Tazena darum ganz unbrauchbar, weil sie 

 diesen König in einer andern Ordnung aufführt als B und C. Einen 

 Elinwand gegen diese Zeitbestimmung könnte man daher nehmen wollen, 

 dafs nach der traditionellen Meinung die Könige von Abreha und Asbeha 

 an Christen gewesen seien, hier aber ein König erscheint, der erst vom 

 Heidenthum zum Christenthum überging. Aber jene traditionelle Mei- 

 nung ist schon durch die Asi^af«- Inschrift widerlegt; mögen auch ein- 

 zelne Könige dem Christenthum freundlich gewesen sein, so folgt daraus 

 nicht, dafs es auch alle ihre Nachfolger sein mufsten; in Wahrheit aber 

 scheint das Christenthum in Abessinien erst mit dem Eindrang des Mo- 

 nophysitismus und der Ankunft der s. g. neun Heiligen gröfsere Ver- 

 breitung und Bedeutung gewonnen zu haben. An eine Stetigkeit des 



') die Mischung mit rein himjarischen Charakteren ist aufgegeben und die An- 

 hängung der Vokalzeichen an die Buchstaben ist schon in der Entwicklung. 



2) in III A erscheint Tazena (als H.^S"') erst als nr. 25 (s. dazu Praetorius 

 in ZDMG. XXV. 500). 



