breiteten Kenntnisse, die Theilnahme des lebenden Ge- 

 schlechts an den Wissensbestrebungen , und die äussere 

 Cultur eine gewisse Höhe erreicht haben, zögert jene 

 nicht ins Leben zu treten. Da wird sie denn freihch 

 von der Menge als ein halbes Wunder angestaunt, aber 

 dem Kundigen waren lang die Schwingungen vernehm- 

 lich, welche ihre Auferstehung vorbereiteten, und neben 

 dem legitimen ostensiblen Vater einer neuen Idee ver- 

 gisst er nicht die Vorkämpfer der Wahrheit, welche 

 namenlos verschollen oder gar als Märtyrer ihrer Ueber- 

 zeugung fielen. — Wie Viele vor Copernicus eine rich- 

 tige Ahnung des Weltplanes hatten, so spricht vor Oken 

 und Goethe der gelehrte Mönch des dreizehnten Jahr- 

 hundert Albert von den Ghedern des Kopfes und legt 

 die Wirbelsäule seiner Beschreibung des gesammten 

 menschlichen Knochensystems zu Grund. Einerseits also 

 ist der Prioritätstreit zwischen jenen Beiden dahin zu 

 entscheiden, dass im strengen Sinne keinem die Pahne ge- 

 bührt, anderseits aber wird jedem ein bestimmtes Mass selb- 

 ständigen Verdienstes zu vindiciren sein. Goethe achtete 

 bei aller behäbigen Vornehmheit, welche den Genuss 

 des Vorhandenen und die Darstellung des Erlebten 

 oder Erworbenen zuweilen so selbstgefäUig erscheinen 

 lässt, fremde Bestrebungen zu sehr und war der Ent- 

 behrhchkeit unächten Schmuckes zu tief sich bewusst, 

 als dass man ihn eines absichtlichen Geistesraubes be- 

 schuldigen dürfte. Vielmehr ist höchst wahrscheinlich, 

 dass er die Idee des Primordialschädel original gefasst 

 und bei Kenntnissnahme der Oken'schen Mittheilung 

 die Freunde nur desshalb ersucht habe, „sich still z^ 

 halten", weil „dem Wissenden nur allzusehr in die Au- 

 gen fiel, dass in jenem Programm die Sache nicht geist- 

 reich durchdrungen, nicht aus der Quelle geschöpft 

 war." Trotz dieses Vorwurfes indess, welcher sich wohl 

 vornehmhch auf die Darstellung bezieht, mag Oken's 



