Dr. Kristian B.-R. Aars. 



Jota des Zeitbewusstseins erklärt — eine Einsicht, die die 

 Temporalzeichen Lipps zu trüben geeignet ist^). Gegen die 

 gewöhnliche Auffassung ist eine andere zu stellen, wonach 

 die Frage nach der Priorität des freien „Phantasiebildes" oder 

 des zeitlich gedeuteten Bildes absolut nicht zu entscheiden 

 ist, und wonach die Zweckmässigkeit beider nur unter ge- 

 wissen, sehr bestimmten Voraussetzungen ausgesagt werden 

 kann. 



Es ist zunächst zu beachten, dass die Erklärung irgend 

 welcher Existenz durch biologische Zweckmässigkeit nie als 

 Realerklärung zu verstehen ist. Sie besagt nur, dass Er- 

 scheinungen, welche nicht durch biologische Zweckmässig- 

 keit, sondern durch Ursachen hervorgerufen sind, durch nach- 

 träglich erwiesene Zweckmässigkeit der Gattung erhalten 

 bleiben. Wenn nun wirklich die freien Bilder erst durch 

 Zukunfts- und Vorzeitsbewusstsein zweckdienlich würden, 

 würde daraus Mchts folgen in Bezug auf die Frage, ob sie 

 vor oder nach dem Zeitbewusstsein aufgetreten sind ; es würde 

 nur folgen, dass durch Zeitbewusstsein eine neue Bedingung 

 ihrer Erhaltung gegeben ist. Zu welcher Zeit sie 

 zuerst aufgetreten sind, das hängt zunächst von 

 ihren Ursachen, nicht von ihrer Zweckmässig- 

 keit ab. 



Die Frage nach der Priorität der freien Bilder den Zeit- 

 vorstellungen gegenüber hat wenig Sinn, so lange man von 

 den Ursachen der Zeitvorstellungen so gut wie nichts 

 sagen kann. Es werden gewöhnlich (siehe Höffding: Psycho- 

 logie, u. V. a.) die Zustände der ßeactionen als 

 Gelegen heits Ursachen der Erwartung an- 

 gegeben. Bis zu welchem Grade aber die Reactionen ver- 



^) Grundthatsachen des Seelenlebens. Bonn 1883. S. 587 ff. — 



