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Es ist ausser Zweifel, dass der Vorberiqht nicht von Copernicus selbst herrührt, sondern dass die 

 Dedication an Paul ni.~ der eigentliche Vorbericht zum Werke des Copernicus ist. Oslander selbst weisst 



damaligen astronomischen Wissens eine Schrift, wie die des CoiJernicus als eine heidnische pythagoräische Hypothese hat 

 verworfen werden müssen. 



»Tycho de Brahe, geboren 1546 (3 Jahre nach dem Tode des Copernicus), gestorben 1602, verfertigte ausserordenthche, 

 kunstreiche Maschinen, die zum Theü wie seine Uhren, die Genauigkeit der Beobachtung in ein vorlier ungeahnetes Stadhim 

 zu bringen bestimmt waren, zum Theil aber auch nur den Lauf der Himmelskörper nachzuahmen bezweckten. Auch er konnte 

 sich noch keine Vorstellung machen von einer Rotationsachse, welche, völlig unabhängig vom Herumführen um das feste 

 Bahncentrum, ihre abBolute Richtung im Räume festhalte, somit ihre relative Lage zum Bahm'adius fortwährend verändern 

 sollte: ohne ii'gend welche Ursache, Kraft oder spezielle Vorkehr. Er hielt wie Copernicus jene drei besondern Be- 

 wegungen für nothwendig, ebenso wie deren Urheber, für dessen glänzenderes Genie er übrigens einen ungetheilten Enthu- 

 siasmus an den Tag legte. Allein gerade die Doppelbeweguug der Erdachse schien ihm nicht den Stempel, der, von der 

 Natur und selbst ihrem grossen Erklärer verlangten, Eiufachlieit zu tragen, und es entging ihm nicht, dass — den Erschei- 

 nungen wenigstens (d.h. natürlich den bereits constatirten) auf eine einfachere Weise Genüge geleistet werden konnte. Tycho 

 de Braie war ebenso berechtigt, anzunehmen, die Sonne kehi-e bei ihrem Umlaufe um die Erde derselben stets dieselbe 

 Seite zu, (die von Fabrizius gemachte Entdeckung der Sounenflecken und der Drehung der Sonne um ihre Achse fällt erst. 

 1610), als Copernicus, wenn er sich die Sonne ganz fest dachte, so dass die Erde. bei ihrem Umlaufe um dieselbe successive 

 allen Punkten einer Sonnenperipherie gegenüber trat. Jn beiden Fällen aber dachte man sich die Sonne ohne Rotation um 

 ihre eigene Mitte. Was man bei der Sonne damals annahm, trat beim Monde wirklich ein, so dass derselbe nicht eine 

 Revolution, sondern nm- eine Rotation um eine durch die Erde gehende Achse darbot. Wenn nun Tycho die Erde 

 in die Mitte stellte, sie um ihre absolut feste und unveränderliche Achse täglich einmal rotiren Hess, um deren Mittelpunkt 

 in derselben Richtung den Mond — in etwa 20mal grösserer Entfernung 13,4 langsamer — die Sonne herumführte, so 

 konnte er ohne weitere Complikation die Bahnebenen dieser Gestmie unter beliebigen Winkeln gegen die Erdachse neigen 

 und so den Wechsel der Jahreszeiten hervorrufen. Um den so bewegten Sonnenmittelpunkt herum war freilich das System 

 der fünf (damals nur bekannten Planeten ausser der Erde) Planeten zu fükren; indessen war auch bei diesen nü'gends eine 

 weitere Bewegung um ihre eigenen Mittelpunkte. Den freilich am weitesten entfernten Fixsternen kam endlich die überaus 

 langsame Präcessions-Bewegung zu, welcher zu Folge die sie tragende Kugeloberfläche in 25000 Jahren Einmal um die, 

 ebenfalls durch den Erdmittelpunkt gehende zur Ebene der Sonnenbahn senkrechte Achse rotiren musste, und zwar wiederum 

 in demselben Sinne, von West nach Ost, wie Erde, Sonne und Mond. Die Einfachlieit dieses AVeltsystems, das die zu 

 Tychos Zeit bekannten Bewegungen ebenso gut darstellte, wie das Copernicanische, ist sehr erklärlich. Im XVL Jahr- 

 hundert aber erscheint das Tychonische Weltsystem als der Ausfluss eines unbefangenen Strebens nach Einfachheit, das 

 vor allem den vorhandenen Beobachtungen zu genügen sucht und sich von gewagten Spekulationen ferne hält. 



Es wird daher natürlich erscheinen, dass selbst Francais Bacon noch im Anfange des XVH. Jahrhunderts dem Tychoni- 

 schen Weltsysteme vor dem Copernicanischen den Vorzug gab. Obgleich dieses letztere den Erscheinungen entspricht und 

 daher aus astronomischen Gründen nicht widerlegt werden kann, so ist es doch nicht den richtig verstandenen Grundsätzen 

 der wahren Naturforschung gemäss. Cde augment. scient. IV. 1. — im Zusammenhalte mit der Schrift Tractales über die Fort- 

 schritte der Gelehrsamkeit.) vide Macaulay's Bacon pag. 48 — 1605. — 



B es sei nennt Tycho den König unter den Astronomen. Wie weit man Tycho Um-echt thut, wenn man ihm vorwirft 

 er sei durch religiöse Missverständnisse und wohl auch durch Eitelkeit verleitet worden, der Welt ein neues System zu geben, 

 will ich nicht untersuchen, nur das will ich anführen, dass der Vorwurf der Eitelkeit ihn mit Unrecht trifft, da er fast zur 

 ersten Pubhkation über den neuen Stern in der Cassiopeja, sowie zum Auftreten als öffentlicher Lehrer in Kopenhagen förm- 

 lich genöthigt werden musste. Tycho lag den astronomischen und chemisch-physikalischen Arbeiten mit allem Eifer ob. 

 Aus einem am 8. October 1597 vom König Christian IV. an ihn nach Rostock gerichteten Brief scheint sogar hervor- 

 zugehen, dass er dogmatischen Fragen und religiösem Cultus keineswegs eine solche Aufmerksamkeit widmete, wie sie in seiner 

 Zeit und von seiner Stellung vei'langt wurde. 



In diesem Briefe wird ihm vorgeworfen, er habe in der Kirche auf Hünen so gehandelt, dass die armen Unterthanen und 

 Bauern auf der Jnsel Klage gegen ihn geführt, er habe als deren Patron ihre Einkünfte und Zehnten in wenigen Jahi'en zu 

 sich genommen, auch keine Kirchenvorsteher bestellt, und die Kirche baufällig stehen lassen. Ebenso habe er den Acker 

 von dem Pfarrhofe genommen und einen Theil der dazugehörigen Häuser niedergerissen, und dafür dem Priester wöchentlich 

 einige Schillinge gegeben und ihn bei seinen Arbeitsleuten essen lassen, so dass keiner längere Zeit bei ihm habe verbleiben 

 können; auch sei auf seine A''eranlassting oder doch mit seinem Wissen der Exorcismus aus den Worten der Taufe wegge- 

 lassen worden. Gerade der Umstand, dass sich Tycho über religiöse Dinge hinwegsetzte, die Andern Alles galten, und um 

 dess willen auch Andere gering achtete, hat viel dazu beigetragen, dass der von Fürsten begünstigte Mann endlich auch in 

 die Ungunst seines eigenen Landesherrn verfiel, die meisten ihm in früheren Zeiten gewährten Benefizien entzogen wurden und 

 er im Sommer 1597 sein eigenes Vaterland verlassen musste. Er mit den Seinigen entfloh aus Dänemark und wenn ihm 

 auch Rudolph II. in Aussicht stellte, dass er einen Ruf nach Prag erhalten würde, so realisirte sich diess nie, sondern 

 nach mehrjährigem Herumirren wählte er Prag freiwillig zum Aufenthalte, wo er nach 2 Jahren am 24. October 1601 sein 

 thätiges und vielbewegtes Leben beschloss. vide Leben des v. Tycho Brahe von Oluf Bang 1744; aus dem Dänischen über- 

 setzt durch Philander von der Weistritz, Bd. I. pag. 128. Copenhagen und Leipzig 1756.« 



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