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Erfahrungen standen seiner Ansicht nach in gar keinem Verhàltnis 

 zu derGewissheitanatomischer Beobachtungen. IndemHauptwerk 

 seiner letzten Jahre, dem 1821-1828 in Berlin erschienenen, 

 unvollendet gebliebenen « Grundriss der Physiologie » nehmen, 

 ans dem reichen Schatze seiner Erfahrungen geschôpfte, verglei- 

 cbend-anatomische Erôrterungen einen grôsseren Raum ein, wie 

 die Besprechung von « Thâtiglieit und Wirkungsart » der Organe. 

 Speciell physiologischen Fragen gegeniiber ist seine Stellung 

 immer eine vorwiegend liritische und skeptische und hàufig 

 erhebt er seine warnende Stimme gegeniiber voreiligen Schluss- 

 folgerungen. Wenn z. B. andere Pliysiologen eine eigene 

 « Lebenskraft » annahmen, so bat er nichts hiergegen einzuwenden, 

 « wenn man durch jenes Wort nur die unbekannte Ursache des 

 Lebens in der Kûrze bezeiclinen will, allein sehr verAverflich ist 

 sie, sobald man dadurch etwas erklârt zu haben glaubt oder bei 

 der Vorstellung, als ob die Lebenskraft ein Etwas sei, das zu dem 

 Organismus hinzukomme und ihn belebe. » Am bekanntesten ist 

 wohl seine in den Nox)a Acta der Petersburger Akademie erscliienene 

 Streitschrift gegen Gall, von Link bezeichnet als « unstreitig die 

 bestewissenschaftlicheWiderlegungeiner Hypothèse oder vielmehr 

 Charlatanerie, welche eigentlich nur Spott verdient batte » und 

 sein energisches Auftreten gegen die Lehre vom tierischen 

 Magnetismus, welche bald nach Rudolphi's Uebersiedelung nach 

 Berlin Aufsehen erregte und immer mehr zu herrschen begann, 

 in welchem er jedoch « nichts als Irrtum und Betrug » erkannte. 

 « Durch den Magnetismus so wie er in das Leben tritt, wird jeder 

 Schlechtigkeit der Weg gebahnt, denn er tôdtet gar zu leicht die 

 Wisseuschaft in ihrer Wurzel, und geht gewôhnlich mit der 

 Mystik uQd mit der Liige Hand in Hand. » Wenn die Àrzte sich 

 bald wieder abwandten von dem medicinischen Wunderglauben, 

 so ist dies zum nicht geringen Telle Rudolphi's Verdienst. 



Ueberhaupt hielt Rudolphi in seiner ofïenen und ehrlichen Art 

 gegeniiber dem, was er nicht zu glauben vermochte, mit seinen 

 Zweifeln nicht zurûck. « Ich habe mich, ich habe andere irren 

 sehen, allein so wie ich meinen Irrthum wiilig gestehe, sobald ich 

 ihn erkenne, so wird mich auch nichts abhalten, das, was ich bei 

 Anderen fur wahr oder lalsch halte, wahr oder falsch zu nennen. » 

 Hatte er sich einmal eine Ansicht iiber eine Frage gebildet, so 



