488 F. VON OEFELE 



Ei in der Mistkugel und gilt als religiôses Symbol der sich aile 

 Tage erneuernden Sonne. Es muss dem Aegypter bel der Wahl 

 dièses Sinnbildes bekannt gewesen sein, dass der heilige Kàfer in 

 jener Mistkugel fiir seine Wiedergeburt in der Gestalt seines 

 Sohnes sorgte. Und dièse Kenntnis setzt die ganze Kentnis der 

 Entwickelungsgeschicble der Coprophagen voraus. 



Doch batte der Aegypter auch die Ansicbt von der Generalio 

 aequivoca teilweise geglaubt. Und sein Hang zum Mysticismus 

 lâsst ibn mancben Zauberspuk glauben. Man konnte sowohl 

 Crocodile (1) wie anderes Ungeziefer (2) aus Wacbs und 

 Papier (|| \ ]^) bilden und ihnen durcb Zaubersprûche magiscbe 

 Krafte verleiben. Ein solches Crocodil konnte einen Verbrecber 

 versclilingen und ibn nach einigen Tagen wieder lebend ausspeien. 

 Das Ungeziefer brachte man beimlicb in das Haus seines Feindes, 

 um dort Krankbeit und Leiden zu verbreiten. Es konnten also 

 Ungeziefer und parasitische Krankbeitserreger angezaubert wer- 

 den. Und wie das Gericbt jeden Untertbanen gegen unberecbtigte 

 Scbâdigungen zu scbûtzen bat, so befassten sicb folgericbtig aucb 

 in Aegypten bobe Gericbtsbôfe mit der Bestrafung solcber angeb- 

 licberVerbreeben.Wabrend also so dieFort])llanzung des Ateucbus 

 sacer scbon in der Pyramidenzeit bekannt war, wurde vielleicbt 

 zweitausend Jabre spater dièse zauberbafte Entstebung von Unge- 

 ziefer geglaubt. 



Bei diesem Gemiscbe mit aberglàubisehen Verirrungen mûssen 

 wir fragen, bis zu welcber Hôbe naturwissenscbaftlicber Erkennt- 

 iiis die Trager der Hieroglypbencultur gelangt waren. Die nàcbst- 

 liegende Antwort wàre, dass wir von der Hôbe der Naturwis- 

 senscbaften bei den Griecben und Rômern der klassiscben Zeit ein 

 ungefabres Bild besitzen und dass die weit altère Hieroglypben- 

 cultur den Stand der Kenntnisse von Griecben und Rômern bôcb- 

 stens erreicbt, aber nicbt ûberlrotTen baben kann. 



x4bgeseben von der Hieroglypbencultur widerlegt die Keilscbrift- 

 cultur diesen Scbluss und zwar erweislicb in den Worten eines 

 Griecben selbst. Herodot (3) giebt einen Bericbt iiber die Befrucb- 



(1) Papyros Westcar. 



(2) Papyros Lee, 1, 4. und Papyros Rollin 1. Devéria, Le papyrus de Turin et 

 les Papyrus Lee et Rollin. Journal asiatique, Paris, 1868. 



(3; Herodot, I, 193. 



