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Formeln enthalten, ist dièses * — stets durchschnitten darge- 

 stellt, um dies bôse Tier gleichsam sclion im voraus zu tôten, bevor 

 ein bôswilliger iVIund durch Zauberformeln dasselbe zur Schàdi- 

 gung anderer Menschen missbrauchen konnte. Zu beachten ist 

 hiebei das hohe Aller dièses Beleges. 



Dass allerdings schon im hôchsten Aller der Hieroglyphencultur 

 das Tier * — als Tràger von Krankheil und Unheil galt, zeigt das 

 weitere Schriflzeicheii ^, welcbes als Durchbohrung dièses 

 Schàdlings, der hieroglyphische Ausdruck fur chasf wurde, das 

 im Papyros Ebers hâulig die a Abicelir » von Krankheiten bedeulet, 

 aber auch ebenso von einer Mauer (1) gesagl wird, welche die 

 Beduinen abwehrt. Der Grundbegrilï der Abwehr richlel sich, wie 

 dies Schriftzeichen bevveist in der Urzeit weniger gegen Feinde 

 als gegen Ungeziefer. 



AlLGEMEINES zur ANTIFATHISCHEN ThERAPIE. 



Aus griechischer Zeit besilzen die Berliner Sammlungen (2) 

 den Grabstein einer Schlange aus Aegyplen mit der griechiscben 

 Inschrift : Fremdling, bleibe am Kreuzweg stehen, gegeniiber dem 

 gewaltigen Steine und du wirst ihn wn Scliiift zerborsten finden. haut 

 jammernd beklagc mich, die geheiligte, langkbende Schlange, die durch 

 schàndliche Hdnde zu den Unteren voranging. Was hast du davon, 

 schlimmster der Menschen, das^ du mich dièses Lebens beraubt hast? 

 denn dir und deinen Kindern zugleich wird meine Brut das Verhdngnis 

 sein; hast du doch in mir ein Wesen getôtet, das nicht allein auf Erden 

 ist. Sondern so zahlreich icie der Sand am Meeresstrande, ist auch das 

 Geschlecht der Tiere auf Erden und traun nicht als erslen, sondern als 

 letzten icerden sic dich in den llades senden, wenn du mit eigenen 

 Augen deiner Kinder Tod uirst gesehen haben. 



Hier werden die Schlangen und andere Tiere als dem Menschen 

 gleichberechtigte Wesen aus der gleichen Scliôpfung der Gotter 

 anerkannt und die Blulrache, welche zvvischen den einzelnen 

 Araberslàmmen zu Bechl besleht, wird hier vor 20U0 Jahren als 

 Becht zwischen Mensch und Tier proclamierl. Unler solchen Ver- 

 haltnissen war nalurlich das Tôten von Ungeziefer eine gefahrliche 



(1) <ieschichte des Sinuhe, Zeile 17. 



(2) Ausfuhrliches Verzeichnis der agyptischeii Alterliinier . ., N^ 7974, p. 339. 



