STUDIEN ÛBER ALTÀGYPTISCHE PARASITOLOGIE 



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Im mittleren Reiche (1) scheint das Bedûrfnis nacli Scliutzgôt- 

 tern noch Daemonen anderer Art gegen feindliche Tiere verwendet 

 zu haben. Ein Elfenbeinstab (2) mit solchen Darstellimgen trâgt 

 die Aufschrift : Es sprechen die vielen (namlich auf dem Stabe darge- 

 stellten) Amulette : ivir gcicàliren Schutz der Frau Senaaeb. 



Wohl ein homœopathisches Amulette ist im mittleren Reiche 

 die Darstellung einer Kr€te (3) oder 

 im neuen Reiche Schlangenkôpfe aus 

 Carneol (4). 



Schwerer erklàrlich ist das Auftre- 

 ten rhachilischer Kindergestalten in 

 der saïtisch-persischen Période als 

 Schutzamulette. Doch gelten auch 

 im spateren Volksglauben bis aul' den 

 heutigen Tag kôrpeiiich und geistig 

 degenerierte Kinder als gesichert 

 gegen Schàdigungen duich Raub- und 

 Gifttiere. Dièse Gestalt hait Schlangen 

 (Fig. 5) und wird von Isis-Hathor ge- 

 schiitzt (5) oder steht auf Krokodilen 

 und hait Schlangen (6). 



Wenn sich der Aegypter allzu test 

 auf diesen Schutz verliess, so war er 

 naturlich betrogen. Doch das kann | 



irnmnàlf 



Fig. D. — Rhachitische Kinder- 

 sestalt. Berliner Muséum. 



ein glàubiges Volk nicht irre machen. 



Der betrogene Glaubige hatte sich 



dann hôchstens in der Person des 



Schutzgottes vergrifïen. Und dem war 



nur vorzubeugen, wenn nian verschiedene Amulette gleichzeitig 



darstellte, wie wir dies schon oben gesehen hatten. Oder man 



wandte sich an verschiedene Gôtter durch Gebet und Darstellung 



gleichzeitig (7) : Weitdet euch, legt euch aufeuren Hiicketi,, oerschliesst 



(1) Loco citato, p. 107. 



(2) Loco citato, N" 14207, p. 107. 



(3) Loco citato, N» 9611, p. 107. 



(4) Loco citato, N» 2033, p. 190. 



(5) Loco citato, N" 3668, p. 306. 



(6) Loco citato, N" 11018, p. 306.. 



(7) Loco citato, N» 4434, p. 309. 



Archives de Parasitologie, IV, n» 4, 1901. 



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