316 F. VON OEFELE 



Unter dem Stuhle ist der Schoossafïe mit zwei Friichten dargestellt, 

 wàhrend der Sohn Minraes nur klein eingeritzt ist. In dieser Familie 

 hat jedenfalls der Affe eine wichtigere Rolle als der leibliche Sohn 

 gespieit. Wie so haufig sind hier auch Gebete als Inschriften ange- 

 bracht und eine Stelle dieser Gebete laulet bezeichnender Weise : 

 ...der den Atem dem, der noch im Ei ist, giebt, an Menschen und Vogel; 

 er macht, was die Marne brauchen inihren Lôchern und die Wiirmer 

 und die Flôhe desgleichen. 



Das Berliner Muséum besitzt, abgesehen von den reichen 

 anderen Museen noch sieben Darstellungen mit Schoossalïen . 



Bewusst diirften ja die Affen allerdings nicht als Vermittler von 

 Ungeziefer in Altaegypten angesehen worden sein, da sie ausser 

 dem Ibis die heiligen Tiere des Aerztegottes, des Vernichters von 

 Ungeziefer waren. Wahrscheinlich wurden im Geiste jener Zeit 

 sogar die Afïen, wenn sie sich selbst oder gegenseitig Flôhe 

 abfiengen als Vertilger von Ungeziefer angesehen. Vielleicht ist 

 die Besichtigung der Handwerker des Nebemchut (1) durch dessen 

 Paviane in dieser Weise aufzufassen. Der Ibis wurde von Herodot 

 so aufgefasst (2). 



Fig. 15. — Papyros Ebers, Spalte 97, Zeile 15-17. 



Dass unter solchen Umstànden aerztliche Receptbiicher auch 

 Mittel gegen Flôhe fiihren mussten, wird begreiflich. Im Papyros 

 Ebers (Fig, lo) sind die Flôhe das erste Ungeziefer, welches im Ab- 

 schnitte vom Haus besprochen wird. Die Flôhe galten dem Verfasser 

 des Papyros Ebers und seinen Gewàhrsleuten nicht als Hautpara- 

 siten wie die Lâuse, sondern als Hausparasiten. 



Dieser bekannte Schmarotzer macht auch thatsàchlich seine 

 ersten Entwickelungsformen in einer Weise durch, dass er als 

 Hausparasit gelten muss, so dass also auch hier wieder genaue 



<1) Lepsius, Denkmàler, II, 13, 107. 

 (2) Herouot, II, 75-76. 



