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männliclies Prinzip, wenn auch anfangs noch nicht »dissoziiert«, sondern 

 mehr oder weniger vermischt untereinander, also eine Art hermaphro- 

 ditischen Urstoff als Urform des Lebens. Diese beiden Pole kämpfen 

 miteinander in der Zelle, das männliche Prinzip drängt sich zunächst 

 in der einen Hälfte etwas mehr zusammen als in der andern, und 

 die erste Folge dieses Kampfes ist zunächst das Wachstum der 

 Zelle, das Wiederherstellen des Gleichgewichtes zwischen den beiden 

 Zellpolen. Schließlich ist jedoch die Anziehungskraft des weiblichen 

 Urstoffes nicht mehr kräftig genug, um die andre Hälfte, in der das 

 männliche Prinzip etwas größer ist als in der ersten, festzuhalten, 

 diese andre Hälfte macht sich los von der ersten, und so entsteht 

 die Fortpflanzung in ihrer ursprünglichsten Form. Bei der Mutter 

 tritt dann wieder eine neue Trennung des männlichen Prinzips in 

 zwei Hälften ein, und so geht die Teilung immer weiter, bis ihre 

 männliche Kraft eben ganz erschöpft ist und schließlich nur noch 

 der weibliche Urstoff einpolig übrig bleibt und damit der Tod eintritt. 

 Die erste Tochter wird dann gleichfalls zur Mutter, und so geht das 

 Leben immer weiter vom Geborenwerden bis zum Absterben. Das 

 männliche Prinzip ist also im Anfang des Lebens nur gewissermaßen 

 der Sauerteig, der den Urstoff »auftreibt«, ihn zum Wachsen und 

 zuletzt zur Fortpflanzung bringt und erst allmählich im Laufe der 

 Stammesentwicklung sich immer mehr von dem weiblichen Urstoff 

 frei macht. Aber auch bei den höchsten Wesen setzt sich schließ- 

 lich jedes der beiden Geschlechtswesen immer noch aus den beiden 

 Prinzipien zusammen: das Weibchen ist vorwiegend weiblich mit 

 männlicher Fortpflanzungskraft und das Männchen vorwiegend männ- 

 lich mit weiblicher Fortpflanzungskraft. 



Das ist meine Auffassung vom Leben der organischen Welt, 

 durch die wir uns die beiden Haupteigenschaften alles Lebendigen, 

 das Wachstum und die Fortpflanzung, wohl am einfachsten vorstellen 

 können. Und dadurch wird dann auch die künsthche Kluft beseitigt, 

 die Weismann durch seine Lehre von der Unsterblichkeit der Ein- 

 zelligen geschaffen hat. Ein- und Mehrzellige sind alle wesenseins, 

 sie werden aile geboren und müssen alle sterben — trotz aller blen- 

 denden Logik. Im wesentlichen ist es eben bei Weismann immer 

 derselbe Trugschluß, er geht immer von falschen Voraussetzungen aus 

 und baut darauf das Gebäude seiner luftigen Logik auf. In der Par- 

 thenogenese sind es so falsche phylogenetische Vorstellungen, durch die 

 er zu seiner Beweisführung gekommen ist. Aber die Tretmühle meiner 

 Berufsarbeit läßt mir leider augenblicklich keine Zeit, ausführlicher 

 darauf einzugehen, da ich nur wenige Mußestunden zu meiner freien 

 Verfügung habe. Vielleicht kann ich später darauf zurückkommen. 



