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dorn nennt, entsteht eine art honig oder manna von köstlichem geschmack 1 ). 

 Ein anderes gewächs Q gjg ~j-~ pe-thje-tsze trägt fruchte die den bälgen 

 der Seidenraupe gleichen. Diese enthalten fäden wie feiner hanf aus denen 

 ein zeug gesponnen wird 2 ). Der boden bringt salz von corallenröte und 

 anderes von der weisse des Jaspis. 



Die eingebornen gleichen von gesicht den Koreanern 3 ). Die man? 

 ner flochten ir har und lieszen es auf den rücken hinabhangen 4 ); die 

 weiber flochten es auch, lieszen es aber nicht hangen. Heiraten, trauer- 

 gebräuche und sitten überhaupt, auch die Strafgesetze und viele einrich- 

 tnngen des states waren von denen China's wenig verschieden: J y ±i 

 W y^C IS) . Di e abgaben wurden in geld und, wo dieses fehlte, in ge- 

 webten stoffen erhoben. Das volk betete zu den /^ |Ep thjan-sin und 

 glaubte auch an "ftjjj ^ Fü-fä die lehre Buddha's. 



Von der einheimischen sogenannten Abschrift der Ku-sze und irer 

 eifrigen beschäftigung mit Chinas schriftstellerei ist oben die rede gewesen. 



Was für eine religion war die vom Buddhismus unterschiedene Ver- 

 ehrung des oder der 7C 1r3 thjan-sin d. i. himmelsgeist oder — gei- 

 ster? Unmöglich ist an den Iszläm, mit wenig recht an nestorianisches 

 Christentum, mit viel gröszerem an einen vor dem Umsichgreifen der Bud- 

 dhalehre wohl ziemlich allgemeinen naturdienst zu denken. Übrigens 

 darf man gewiss nicht voraussetzen dass alle verschiednen credo's der 

 Uiguren von chinesischen 'reporters' tiefer untersucht worden seien. 



x ) Vielleicht identisch mit dem tr ag kan-lü d. i. süszen tau von Samarkand. 

 Sihe meine mehrerw. 'Skizze', s. 372. 



2 ) Vgl. meine 'Skizze' u. s. w. s. 342. 



3 ) Fl - /v rf-Tf äfw 4i§ iöj S| Sie hatten also mindestens nicht die s. g. 

 caucasische gesichtsbildung. 



4 ) «]Em *|p 5fe / ~h(S ^? Also wie die Chinesen seit begründung 

 der Mang'uherrschaft. Das spiessbürgertum unseres 'volkes der mitte' ist nämlich 

 weit älter als die annähme des ihnen von einer fremden nation aufgedrungenen Symbols 

 desselben. Diesen ursprünglich tungusischen zopf erwähnt schon die geschichte der 

 Khi-tan C&J. ~tt" Ml -L* buch 39) als kopfzier der Z'u-cin (vorfahren der Mangu), und 

 bemerkt dabei, dass sie in dieser sitte von den verwandten Khi-tan sich unterschieden. 



