Über die Redaction der- Demosthenischen Kranzrede. 79 



Der erste Theil hat die feierliche Form eines Gebetes: der Redner 

 bittet die Götter, ihm das Wohlwollen seiner Richter zu verschaffen und 

 sie zu veranlassen, wenn es sich darum handele, wie sie den Beklagten 

 hören sollen (7rok äxovsiv vfxdg e/jov 5et), sich nicht durch den Rath des 

 Anklägers leiten zu lassen, sondern lediglich durch die Gesetze, welche 

 sie verpflichten, jedem zu verstatten, seinen Vortrag so zu ordnen und 

 seine Vertheidigung so einzurichten, wie er es sich einmal vorgenommen 

 hat (rrj Tu'jrsi Kai tjj divoXoyla, die ßsßovXvirai kcu 7tog}jo'/]T(u twv uywvi^cfxsvwv 

 szatTTcg, ovToog scitcu %pv\7a7^ai). Es ist anerkannt, dass mit diesen Worten 

 replicirt wird auf das ungebührliche Ansinnen, welches Aeschines in sei- 

 ner Rede an die Richter gestellt hatte, Demosthenes zu nöthigen die Dis- 

 position seiner Vertheidigung der der Anklagerede anzubequemen, § 202 ff. 

 av 8" dpa vjjuv ^o^r\ dzoveiv, a^iüocaTS tcv £uvuj.o<t&evv]v tov üvtov tpottov diroXo- 

 ysltrS'ai 'ovttsq Kayui y.ar/iyoo-f^a. syu> &e Tvwg y.ar^yomy.a; — oLtw S-/j kcu tov &q- 

 ixotx&iv/iv d^iwruTE dircXoys^TS-ai ttooc tov tuv vttev&vvwv vojxcv ttduitov, iraog tov 

 7tec{ Tuiv nviovy/JiaTüov Sevteoov, tqitov $e wg ov§s dva£iog lern Tv\g öw^Ecig. eav 6' 

 Vfj.u)v <$ey\tcu crvyyjMfflG'a.i avT'Z tteoi ty\s tk^eb; tov Acycu — \r/\ TvyyjxipsiTE — - 

 uxtttep oiiv sv ToTg yviJ.viy.otg dywcriv opuiE Tovg irtxTag neol Tr,g tTTacrewg «AA-/J- 

 Xoig &ictywvicloiJ.Evovg > ovtui Kai VfjLEig oXyjv ty\v -^XEpav vtteo Trfl 7tcAew? tveqi Tvjg 

 Ta'pEwg tou Xoyov fj.ayj.'rS'E, Kai \X'/\ eute uvtov Eig Tovg s^ua toO -rrapavofxov 

 Xcyovg irsaiitTTacrSai, aAA° syKa&vjf/.evoi Kai Evs$psvovTEg EjVsAauvETE avTov sig Tovg 

 roü irapavcfj.ov Xoyovg, Kai Tag ektqotick avTov ewityjPeite. Die Idee zu diesem 

 Eingang konnte also erst entstehen, nachdem Demosthenes die Ausfüh- 

 rungen des Gegners vor Gericht gehört hatte, und das Stück kann nicht 

 dem Prooemium eines Entwurfes angehören, welcher vor dem Termin der 

 gerichtlichen Verhandlung abgefasst worden war. 



Dieselbe Form eines Gebetes hat nun auch der letzte, das jetzige 

 Prooemium abschliessende Theil. Abermals betet der Redner zu den Göt- 

 tern, dass sie ihm das Wohlwollen der Richter verschaffen und sie ver- 

 anlassen mögen, ihre Entscheidung zu fällen, wie die Ehre der Stadt und 

 das eigene Gewissen eines jeden es verlange. Höchst auffällig ist nun, 

 dass nicht nur zum zweiten Male gebetet wird, sondern dass dabei auch 

 ohne ersichtlichen Grund genau dieselben Wendungen und Ausdrücke zur 

 Verwendung kommen. Man vergleiche: 



