Über die Redaction der Demosthenischen Kranzrede. 81 



phon, dass der Besitz dessen, was er für das höchste halten müsse, für 

 ihn auf dem Spiele stehe, nämlich des Wohlwollens und der gnädigen Ge- 

 neigtheit des souveränen Volkes (oTixai £' vjxag -üvTcts av iixoAoyYiTai y.civov 

 sivai TcvTovi tov äywv' s/xct y.cu KTYiTicpulvTi, Kai cv6ev EAuTTOvcg a£iov cr-ovSijg 

 qxor Travrwv \xvi yci^ cc77ottsoeitScu /^vttyjpov stti y.cu yjO.Eircv — , \xcü.imct Ss 

 T*j? izaa vfXwv Eüvcutg y.cu cpiAcivSpunriag, cxunreo y.cu ro tv/jeiv tcvtwv jXEyiTTOv 

 s(ttiv). Es bedurfte allerdings, um diesen Gedanken zu fassen und aus- 

 zusprechen, keiner Anregung von aussen; die Situation führte auch ohne 

 eine solche wenn gleich nicht nothwendig auf ihn hin. Wenn wir aber sehen, 

 wie Aeschines in seiner Rede die Richter zu vermögen sucht, Demosthe- 

 nes es nicht zu erlauben, als Beistand des Ktesiphon aufzutreten, ihn nicht 

 zum Worte zu verstatten (§ 199. cXwg $' sywye, w avfysc; 'ASvivcuot, o?Jyov 

 oeu) eiTTEiv, uis y.cu vcixov Sei rs^vcu im rcug ypacpcug \xovcug rciig rwv Tiapavofxwv, 

 \x-f\ s^sivcu \xy\te tu) y.aTYjyopw crwyyopovg Traoacr^ex-Sat \xy\te tw ty\v ypa(pr]v (psv- 

 yc.'Ti — § 200. oTctv ö VTrepTrYiOYiTccg (Ktesiphon) ty\v &iy.cuav u-sAcyiav ~aoccy.cc- 

 Xys y.ay.cvpyov avSpui~ov y.cu TEyj.nrY\v Xcywv, y.?J—TEig tv\v c\y.poa~iv, ßXa~TEig rv\v 

 —oAtv, xctTctAvetg rv\v ^ixc-^arutv — § 202. sav &' vTED~Y,$-fiVas (Ktesiphon) ty\v 

 Siy.cuav cc—cXcyuxv —apay.a?y AyiIXOtSev/jv, ;xa?UTra /xev \xy\ ~oo~$£y J £~3'E — [1VJ&* 

 sv äßSTy tov$' vjxwv \xY\bE\.g y.arcchoyi^Eö'Sr'jci, cg av E~avEüoy.Evov KTYi<Ticpwv7os si 

 y,aXEa-Yj ^yiixqtS-eV/jv TT^uiTag uvccßcYjo-/j ' xclkei, kclAei — ), und die Ausdrücke be- 

 achtet, mit denen er die Sache so darzustellen sucht, als ereifere sich 

 Demosthenes unnöthigerweise über Dinge, die ihn wenig oder nichts an- 

 gingen, und folge dabei nur den Eingebungen eines nicht gerechtfertigten 

 Ehrgeizes (§ 210. oXwg Se t/ tu Say.ova; rig r] y.pavyvj; rig 6 rövog T/\g (puivYjg; 

 ovy^ o fXEv Tqv yoacpqv cpEvyuiv Ein Kry ricpuiv, ~v &' ovte ~eo\ tcv cwjxctTog ovte 

 ■tteoi TYjg ETTiTifxucg «ywi'i^ei ; ähXa tteqi nvcg evtiv avrS> r] o~ — ovoyi; tteqi y^ovTwv 

 crrscpccvuiv y.cu KWvy\xccTicv ev tSi Secit^u) -apcc rcvg vojxovg'), so leuchtet ein, 

 dass die Worte des Prooemiums nicht gut anders, denn als eine Replik 

 auf diese Auslassungen des Gegners gefasst werden können. Und wenn 

 es dann bei Demosthenes weiter heisst, da es sich für ihn um so wich- 

 tige Dinge handele, so bitte er die Richter, seine Vertheidigung anzuhö- 

 ren, wie die Gesetze es vorschreiben, deren Urheber Solon ans guten 

 Gründen die Vereidigung der Richter angeordnet habe (ovg 6 ridslg l£ 

 upy/\g ^ÖA'jüv, svvovg wv vjmv neu ^xoTiKog, ov jxovcv tw ypci^l/ai y.vpiovg weto 

 &eu> sTvai, ccaXcc y.cu rS rovs Äxa^ovr«? oixuiixoy.Evai), so hat Westermann ohne 

 Philos.-histor. KL 1875. 11 



