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nicht zu entscheiden), das von dem Skamander unzertrennliche Grabmal 

 des Ilos, und rechts und links von der Fürth, auf der dem Griechenlager 

 zugewandten Seite des Flusses, dehnt sich der Uferstreifen, welchen Homer 

 S'guxrjj.og ttz&ioio nennt 1 ). 



Dafs dies die in der Ilias herrschende Grundanschauung ist, in 

 der sich ältere und jüngere Dichter derselben begegnen, werden einige 

 Beispiele erläutern, die ich aufs Geradewohl herausgreife. 



Im letzten Buch der Ilias lesen wir, wie Priamos bei nächtlicher 

 Weile mit Geschenken zu Achilleus fährt, um den Leichnam des Hektor 

 loszukaufen. Nachdem er an dem Grabmal des Ilos vorbeigekommen, 

 macht er mitten in der Fürth des Skamander Halt, um seine Pferde zu 

 tränken, und Hermes erscheint, welcher auf Befehl des Zeus den König 

 unversehrt in das Griechische Lager und wieder zurückbringen soll. Die 

 Ebene wird hier augenscheinlich in zwei Hälften, eine Troische und eine 

 Griechische getheilt, von denen jene als für den Priamos sicher, die an- 

 dere als gefahrvoll bezeichnet wird; denn Hermes stellt sich ein, sobald 

 bei der Fahrt ins Griechenlager der Flufs passirt wird, und zieht sich 

 zurück, nachdem Priamos mit der Morgenröthe auf seiner Rückfahrt den 

 Flufs und somit Troisches Gebiet erreicht hat. Man wird sich in dieser 

 Scene den Flufs als eine Linie denken dürfen, die mit dem Griechenlager 

 parallel läuft. 



Ferner, im achten Buch sind die Troer durch den Eintritt der 

 Nacht an weiterem Vordringen gegen die Schiffe gehindert. Der Kampf 



verlegt. Von den ephemeren Grabhügeln, welche von Griechen und Troern aufgeschüttet 

 werden, ist natürlich hier nicht die Rede. Diese sind bald nach ihrem Entstehen ver- 

 schwunden und vergessen. 



*) Der Throsmos kommt bei Homer drei Mal vor, K 160, A 56 und T 3. Er 

 wird bei keiner andern Gelegenheit erwähnt, als wenn sich die Troer zur Schlacht auf- 

 stellen oder sich lagern, um am nächsten Morgen von derselben Stelle aus den Kampf 

 fortzusetzen. Von einem Höhenzug, den man aus dem Worte herauslesen wollte, kann 

 schon deshalb nicht die Rede sein, weil Homer durch nichts andeutet, dafs die auf dem 

 Throsmos aufgestellten Troer zum Kampf abwärts gelaufen seien, und weil die Home- 

 rische Kampfebene überhaupt keine Höhen und Tiefen kennt. Was Apollonius Rhodius, 

 bei welchem allein das Wort sonst vorkommt (n 823. in 198) und welcher damit ohne 

 Zweifel eine Anleihe bei Homer gemacht hat, aus Sgius-pos herausinterpretirt zu haben 

 scheint, fördert das Verständnifs des Homerischen Wortes nicht. 



