lieber die Homerische Ebene von Troja. 125 



noch links abweicht. A 167 flüchten sie, von Agamemnon verfolgt, von 

 den Schiften weg am Grabmal des Ilos vorbei „mitten durch die Ebene", 

 wie Homer hinzusetzt, nach der Stadt zu. Agamemnon folgt ihnen 

 schreiend. Die Vordersten erreichen das Skäische Thor, der Rest flüchtet 

 immer noch „ mitten durch die Ebene " stadtwärts. Dieselbe Richtung 

 verfolgen die Gefährten des verwundeten Hektor, als sie ihn auf seinen 

 Wagen gelegt und „stadtwärts" fahren. Sie kommen zu der Fürth des 

 Skamander, und legen ihn dort auf die Erde. Auf demselben Wege ge- 

 langen die von Achilleus gejagten Troer an den Flufs; die Hälfte von 

 ihnen gewinnt mit Hülfe der Fürth das entgegengesetzte Ufer und setzt 

 ihren Weg „stadtwärts" fort. Derselbe Weg ferner führt E 693 die Ge- 

 fährten des Sarpedon bis zur Buche am Skäischen Thore; dort setzen sie 

 ihren todtwunden Herrn nieder und ziehen ihm das Geschofs aus dem 

 Schenkel. 



Man sieht aus dieser Zusammenstellung, dafs die Dichter der 

 Dias von der wirklichen Troischen Ebene und dem wirklichen Lauf des 

 Skamander keine Vorstellung hatten; aber sie hielten wenigstens, wie es 

 sich schickte, an der von der Sage überlieferten einen Ebene und dem einen 

 Flusse fest. Dagegen schuf der Nachdichter seinen Simois der Sage zum 

 Trotz oder ohne sich die in der Ilias bestehenden localen Verhältnisse klar 

 gemacht zu haben ; denn nicht blofs die heutige Karte der Troischen Ebene, 

 sondern auch die Zweitheiligkeit derselben, wie sie in der Ilias beliebt 

 ist, schliefst einen zweiten Flufs von Rang neben dem Skamander aus. 

 Uebrigens war es leichter, einen Namen in die Rias einzuführen, als ihn mit 

 Wahrscheinlichkeit zu placiren. Letzteres ist dem Nachdichter schlecht 

 gelungen; er läfst sein Geschöpf in der Irre laufen und bald mit sich 

 selbst in Widerspruch gerathen, bald den Skamander aus seinem Bette 

 treiben und zu gleicher Irrfahrt nöthigen. 



Ich weifs nicht, aus welchem Grunde der Nachdichter seinen Flufs 

 geschaffen haben mag, denn jedenfalls genügt es nicht, zu vermuthen, 

 dafs ihm zwei Flüsse lieber gewesen seien als einer; dagegen scheint ver- 

 sichert werden zu dürfen, dafs er den Simois erst dann in die Lieder der 

 Ilias einführte, als das lebendige Bewufstsein der Sage unter den loniern 

 bereits zu schwinden anfing, als das Volk aufgehört hatte, die Sage als 

 sein Eigenthum zu betrachten und zu überwachen, als individuelles Be- 



