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lieben sich breit machen und an den alten Stamm der Sage die Hand 

 legen durfte. Dafs mit dem Simois keinem Bedürfnifs abgeholfen wurde, 

 dafs er ebensogut wegbleiben konnte, scheint der Nachdichter selbst em- 

 pfunden zu haben. Er hat ihn stiefväterlich ausgestattet und nichts 

 rechtes aus ihm machen mögen. Der Simois ist ein Name geblieben; 

 alles fehlt ihm, was den Skamander respectabel macht, göttliche Natur, 

 Opfer, Priester, er zieht nicht mit in den Götterkampf, nach ihm ist keine 

 Ebene benannt, kein Epitheton hängt ihm an, keine Fürth ist ihm an- 

 gedichtet, und nur ein Trojaner niederen Ursprungs hat von ihm den 

 Namen erhalten. 



Die Zusätze, welche den Simois einschalten, sind in den meisten 

 Fällen nicht durch einen einfachen Schnitt aus dem Verbände der um- 

 stehenden Verse zu trennen, sondern sind in dieselben hineingearbeitet 

 und fallen vor die definitive Redaction der Ilias, wie sie uns heute vor- 

 liegt 1 ). Auch soviel darf behauptet werden, dafs der Simois seinen Ein- 

 zug in die Ilias früher gehalten haben mufs, ehe Hesiod die Geburt der 

 Flüsse dichtete, weil dieser einen Theil der von ihm aufgeführten Flufs- 

 namen aus jenem Gedicht entnommen hat. 



Es wird erlaubt sein, an den Stellen der Ilias, in welchen der Si- 

 mois erwähnt wird, die Manier der Interpolation im Einzelnen nachzu- 

 weisen. 



Im Flufskampf (* 308) fordert der Skamander den Simois auf, 

 sich gegen Achilleus zu erheben, seine Ufer aus Quellen und Giefsbächen 

 zu füllen und Balken und Steine daher zu wälzen; aber weder antwortet 

 der Angeredete mit einer Silbe, noch wird ein Erfolg jener Aufforderung 

 gemeldet. Beides widerspricht der sonstigen epischen Sitte. Mit jener 

 Anrede ist der Simois vergessen; er wird nicht weiter erwähnt. Hätte 

 er sich wirklich an dem Kampfe betheiligt, so würde er, nachdem He- 

 phästos den Aufruhr des Skamander durch seine Brände beschwichtigt, 

 ohne Frage gleichfalls seine Strafe erhalten haben. Jene Aufforderung 

 stammt von demselben Nachdichter, der den Hülferuf ersonnen hat, 

 welchen der Skamander ein paar Verse früher an Apollon richtet 2 ). 



l ) Dasselbe gilt von den Zusätzen, durch die der Xanthos eingeführt wird. 

 s ) * 228. 



