— 548 — 
КолхидЪ не кь Рюну-Фазису, а кь Чороху-Фазису, поскольку С орохъ по 
ФонетикЪ яфетическихъ языковъ восходить къ Форм$ Корохъ, что, въ свою 
очередь, представляеть м$стную Форму съ полноглаяемъ и сър вм. л на- 
званая *калх или колх, сохранившагося въ греческихъ сказаняхъ. 
НесомнЪнно, что чаны были оттиснуты цфликомъ въ тфеные предфлы со- 
временнаго Лазистана весьма рано, но неразомъ. Или мингрельцы, или чаны 
представляли коренное населене и на восток отъ Чороха, между прочимъ— по 
лЬвому притоку сго Имер-хеву, въ бассейнЪ котораго грузины - карты по- 
являются лишь съ конца УШ-го вЪка, а армяне, предшествовавшие гру- 
зинамъ, также были пришлымъ племенемъ, осфвшимъ на территорли Чановъ. | 
Таково представлене, возникающее у насъ о Кларджети при знакомств$ — 
съ Жипемъ Григорля ХандзтИйскаго, подвижника УП-—]Х-го вЪка, и не- 
вольно насъ тянуло къ чанскимъ языковымъ матерзаламъ, чтобы найти въ 
нихъ опору для распознавания Чанскихь пережитковъ въ географической 
поменклатур$ ВКларджети. 
Были еще и друме культурно-историческюе вопросы, вынуждавшие 
отнестись съ особымъ внимашемъ къ языку лазовъ, которыхъ грузины на- 
зываютъ чанами (256-160 {ап-е-1) и въ которыхъ мы имфемъ извфетныхъ 
древнимъ армянамь Чэновъ = чейновъ (25% {еуп) и «чанив» (А {ап-1у). 
Занимаясь названйями нфкоторыхъ металловъ, въ томъ числ бронзы, я на- 
палъ на признаки яфетическаго ихъ происхожденя, и мн хотфлось мои 
лингвистическе доводы провЪрить по языковымъ даннымъ лазовъ, тфмъ 
болфе, что природное назване ихъ {ап или {ауп по нашей исторической 
ФОнетик$ является позднфйшимъ видоизмфненемъ Кауп («Кала, гезр, Каут), 
т. е. второй части эпонимическаго родоначальника «тубал-кайн», собственно 
«дувал-капн», по Биби (Книга Быт 4, 22: {*р Кауш), изобрЪталеля м5ди 
или желза, «ковача вс$хъ орудй изъ мЪ$ди и жел$за». 
Наконецъ, изучеше древне-грузинскаго литературнаго, точнфе — цер- 
ковнаго языка, обнаружило н$которыя слова и выраженшя чанскаго и мин- 
грельскаго происхождения, между прочимъ, такихъ существенныхъ терми- 
новъ хриспаиской церкви, какъ 53655 (тайная) вечеря и \У3@о вечерняя 
служба, которые находятъ свое объяснеше въ чанскомъ и мингрельскомъ: 
ВЪ нИХЪ (бо обычное слово, обозначающее ночь, вечере. 
Боле обстоятельное выясневше этой стороны дфла чрезвычайно важно 
для датировки памятниковъ древне-грузинской письменности, вообще для 
истори грузинской литературы. ДФло въ томъ, что непосредственное вмян!е 
греко-византйскаго мтра на грузинскую церковь, греческаго языка на, гру- 
