-—'626 — 
Несколько иное положеше дфла въ Вишэ, Архав$ и Хопэ. Когда я 
тамъ показалъ печатную работу Г. Розена о лазскомъ языкЪ съ турецкою 
транскришшею лазскихъ словъ, собес$дники почти вырвали ее у меня изъ 
рукъ и сочувственно демонстрировали толиф любопытныхъ на улиц$. 
И вь Вицэ, и въ Архавф, и въ Хопэ находились лазы, которые про- 
сили меня прислать имъь Грамматику ‚ихъ языка, когда я ее напечатаю, 
хотя она и будетъ написана по-русски. «Мы закажемъ ея переводъ въ Кон- 
стантинонолЪ», говорили нфкоторые. 
Въ Хопэ я познакомился съ Фаик-эФенди, пострадавшимъ во дни Га- 
мидовскаго режима, за попытку изобрЪфсти чанскй (лазскй) алфавить: его 
выслали и заточили въ тюрьму, домъ его былъ обысканъ, и всф его работы 
и книги сожжены. Однако, и въ Хопэ состоятельный торговый классъ къ 
родному языку питаеть полное равнодуше. Говорить то всф говорять сво- 
бодно по-чански, такъ, напр., и хопекй богачь Али-паша, но, гордясь умф- 
н1емъ гораздо лучше говорить по-турецки и самодовольно переоцфнивая свой 
познан!я въ русскомъ, въ отношенши къ родной чанской рЪчи они стараются 
подчеркнуть свое пренебрежене, быть можеть, и напускное. Хранителями на- 
шональной культуры должны 
бы явиться дворяне, но лаз- 
ское дворянство настолько 
ничтожно, что впору ставить 
вопросъ, существуетъли оно")? 
Беги сохраняютъеще изъ тра- 
дишонныхъ мфстныхъ занятй 
четки и ястребовъ. Оба занят!я 
помогаютъ убивать «ДЗломъ» 
бездфлье. Четки — пережива- 
не хриспанскихъ монасты- 
рей, гд$ по нимъ монахи счи- 
тали число произнесенныхъ 
ими «Господи, помилуй», яс- 
14. ДЪти Февзи-бея. 
треба— переживаве охотничьей удали былого лазскаго дворянства. Почтен- 
ный лазъ всегда съ четками въ рукахъ. Ястребовъ любятъ вс, холять ихъ 
п возятся съ ними, но я почти не видаль наловленной ими добычи. 
1) По Февзи-бею, у лазовъ существовало въ старину сослоше одной степенью ниже 
дворянства, называвшееся «чеб-и»: сейчасъ въ живыхъ имЪется одинъ такой «чеб-и». Еще 
при Кох% (ц. с., стр. 99) во всемъ ЛазистанЪ было 15 «дере-бей»евъ. Терминъ «дере-бей» 
6сй ущелья представляетъ по смыслу соотвЪтстье грузинскаго «хевис-бери» старець ущелья. 
