— 177 — 



значеп1и бабушки не нуждается въ особомъ пояснен1'п^); то же самое наблю- 

 даемъ въ одпонъ изъ ар.мянскпхъ говоровъ съ картскимъ «$од<^о» йес!-!: у 

 лор1Йск11хъ армянъ, по словаыъ А. А. Лорпсъ-Калаптара, т-^^/" <1е{1-1 

 значить бабушка'^); въдругомъ тубал-кайнскомъ язык'Ь, именно въ чаискомъ 

 5^ь^о (1а(1-1 значитъ тетка (какъ по матери, такъ и по отцу), п это сема- 

 сическое вспользован1е слова, первоиачальио означавшаго мать, также 

 легко получаетъ свое оправдан1е ^), но та-же ту бал-кай некая разновидность 

 скй-У; сохранила и въ тубал-кайнскихъ языкахъ сл-Ьды основного значен1Я 

 имать»: въ чанскомъ язык1; ^^^ч^^-] (1ас1-е > '^^'Щ;\ т-(1а(1-е значить посаже- 

 ная мать, какъ впрочемъ и въ гур1йскомъ говорЬ грузпнскаго языка; въ 

 другпхъ говорахъ грузннскаго языка это — «дружка со стороны невесты»; 

 а въ мингрельскомъ язык'Ь не только «дружка», но и «шаФеръ» (и жениха и 

 невЬсты). Въ грузпнскомъ языкЬ и его говорахъ эта разновидность съ 

 огласовкою а вм. е заимствована изъ тубал-кайнскихъ, чанскаго или мпн- 

 грельскаго. Изъ того же источника происходить, очевидно, какъ сохранен- 



1) Въ связи съ этиыъ и появлен1е термина 5.^5.^ ЬаЪ-а (Ь. ^™и/ рар) у свановъ въ значе- 

 Н111 д1ъдъ, какъ мн'Ь теперь представляется, прав11льн1;е толковать какъ новое семасическое 

 развитее слова Ы* ЬаЬ-а отецъ, а не какъ особое сложное слово, означающее ошт» отиа (ср. 

 Н. Ыарръ, Яфетическое происхождепге абхазскихъ термииовъ 2юдства, стр. 424). .Июбопытно, 

 что картская разновидность слова отекь, у лор1Г1Скнхъ армянъ означающая дпдъ (см. нпже, 

 прим. 2), въ курдскомъ, гд-Ь она сохранилась въ качествЬ яФетичсскаго переживашя (ря- 

 домъ съ Ьау [въ мокскомъ нарЬчхи р^р ЫгЬ] отецъ, Н. Марръ, Еще о словп «челеби», ц. м.) 

 въ Форм-Ь тат означаеп. длд70 (со стороны отца) (отсюда йиЭташ двоюродная сестра, 

 букв, дочка дяди, рэзташ родствениикъ не первой крови, букв, сынъ дяди); такъ обстоитъ 

 дЬло, по личному сообщен1Ю I. А. Орбели, въ мокскомъ курдскомъ нарЬч1и, отсюда и 

 въ мокскомъ армянскомъ нарЬч1и: «/с""'"''' рэзшат, однако съ простымъ а въ Р. падеже, 

 «,ди|Л. ^-ут^ розтатйЛ и во мн. ч. и^/.» л- ./р »./.;. рэ5тат5Иг. ^и51.^ йъ ШеЬюппапе КигЛе-Ргап- 

 {а>8 для курд, рэзшат приводитъ значен1е «племянник^.», а для его разновидности, къ сожа- 

 лЬн1ю, по малонадежному С аг20п1, Ьзшаи — ясои51пв, хотя рпзтай свидетельствуется н Ьег- 

 сЬ'омъ; такую же разновидность съ п (вя. т) приводитъ 1и8(;1 и для ДиЭташ (< «йоикЫ- 

 тати [йис^а-шат] подъ »'-«з> «йоитат» [Лишат]); арабская ороограФ1я для курд, слова 

 тат, гезр. тат, въ видЬ «-л-о, какъ это приведено въ цитованномъ словар^Ь, находится въ 



зависимости отъ искусственной этимологи!: ДиаП производи.тъ курд, дядя отъ араб. л>* (см. 

 ц. с. подъ ^1н>--*о_ и л-»-о)! Съ другой стороны, п для меня представляетъ большой вопросъ, 

 могъ ли яФетическ1Й терминъ, означающ1й отца, да еще съ потерею ж. окончан1я, быть пере- 

 несенъ на существо ж. пола, и посему сомнЬваюсь, чтобы арм. («/^-■/'4» [•ЛммО'Ь] тат-е > ./^../у 

 тат-1 > л.'/'таш, означающее бабушку, иногда прабабушку (С. А м ату пи, 4"!у"а р•"^^ "^ г-"*; 

 Вагаршапатъ 1912, з. V., въ ФормЬ''^</"таш терминъ проникъ и въЬайск1Й языкъу Ыхигара 

 Гоша въ Судебиикп), и курдское таш-1 со значен1енъ самка кургща (ср. ^и8^^, ВШюппагге 

 КгсгЗе-Ргапдагз, з. V.) могли быть отнесены къ яФетнческнмъ матер1аламъ. 



2) Картская разновидность слова отеиъ (Э.-Згд. кат-а-у) безъ женскаго окончан!я въ 

 томъ же лор1Йскомь армянскомъ говорЬ звучитъ л;</7. тат-! и значитъ д11,дг. 



3) Приходится, конечно, отказаться отъ соблазнявшей мы^'ли усматривать въ йай-х 

 сложное слово съ первоначальнымъ значен!емъ «сестра (йа) мате2)И (Й1а)», при каковомъ тол- 

 кован1и оно должно было быть карпкимъ, а не тубил-кайнскпмъ. 



1Гз1Л.ст!а И. А. Н. 1913. 



