— 79 — 



шелъ въ 1889 году. В. 6. Миллеръ интересовался этнограф1ей давно; это 

 видно изъ н'Ькоторыхъ трудовъ его, напечатанныхъ въ семпдесятыхъ годахъ, 

 между прочимъ и изъ отм-Ьченной выше первой части его магистерской 

 диссертащи, гд-Ь уд-Ьлено серьезное вниман1е вопросамъ сощологш и этно- 

 граф1и. Съ 1881 года онъ занималъ м'Ьсто председателя этнограФическаго 

 отд'Ьла И. Общ. Люб. Ест., Антр. и Этнограф1и; въ конц-Ь восьмидесятыхъ 

 годовъ онъ основалъ органъ этого Отд-Ьла — «Этнографическое Обозр'Ьн1е» и 

 руководилъ имъ. Однако всЬ эти работы не только не отдаляли В. 6. Мил- 

 лера отъ давнпхъ его интересовъ русскою народною словесностью, но и 

 побуждали его къ систематической ея разработк']Ь. 



Осетинскхя и вообще сЬверо-кавказскхя эпическ1я сказан1я, находпв- 

 Ш1ЯСЯ подъ сильнымъ вл1ян1емъ нранскихъ сюжетовъ и сложивш1яся по 

 мн'Ьнш В. О. Миллера въ степяхъ с^Ьверозападнаго Кавказа среди пред- 

 ковъ осетпнъ, представляютъ въ отд-Ьльныхъ мотивахъ любопытный парал- 

 лели и аналогш нашимъ былинамъ. Въ 1891 году В. О. Миллеръ въ 

 ЭтнограФическомъ Обозр'1н1и посвящаетъ этимъ параллелямъ особую статью, 

 гд-Ь отм-Ьчены въ былинахъ о Святогор'Ь сходныя черты съ н-Ькоторыми кав- 

 казскими сказан1ями (сближен1е Святогора съ осетинскимъ Муккара было 

 сд'Ьлано до В. 0. Миллера М. Г. Халанскимъ), дал-Ье среди осетпнскихъ 

 нартовъ указанъ типъ, напоминаюпцй нашего Илью Муромца, а среди по- 

 хождетй осетпнскихъ героевъ — похожден1я, сходныя съ похожден1ями на- 

 званнаго русскаго богатыря, затЬмъ разсмотр'Ьны кавказсшя сказан1я, 

 содержащ1я сюжеты, сходные съ превращен1емъ нашего Добрьши въ тура 

 чародМной Мариной и съ несостоявшимся бракомъ Алеши Поповича съ До- 

 брьшиной женой. Отношен1е между былиной о Добрын'Ь въ отъ'йзд'Ь и о 

 выход'Ь его жены замужъ за Алешу Поповича и турецкой (кавказской) 

 сказкой объ Ашикъ-Кериб-б, по заключенш В. 0. Миллера, таково, какъ 

 между оригиналомъ и кошей. Отм^тивъ еще дв'Ь-три кавказсюя параллели 

 сказочнымъ сюжетамъ, проникшпмъ въ нашъ эпосъ, В. 0. Миллеръ въ 

 заключен1и своей статьи останавливается на томъ значенвг, которое пм'Ьютъ 

 кавказск1я сказанхя для изучещя русскаго эпоса. Посредниками между рус- 

 скими славянами и сЬверокавказскими народностями были по его предпо- 

 ложен1ю не только степныя кочевьш тюркск1я племена и не только образо- 

 вавшееся позже казачество запорожское и донское, но прежде всего рус- 

 ское населен1е тмутараканскаго княжества, сосЬдившее и съ Яса^ш п съ 

 Касогами, а зат-Ьмъ и покоривш1е себЪ Тмутаракань Половцы, которые 

 съ течен1емъ времени должны были, въ результат'^ татарскаго разгрома, 

 переселиться на Кавказъ. Богатырскш эпосъ вырабатывался на сЬверо- 



ПзБ*ст!я и. А. П. 1914. 



