— 80 — 



кавказской равипн!., постоянной аренЬ борьбы аз1атскпхъ кочевнпковъ съ 

 ран'йе ос'Ьвшпмп зд'Ьсь кавказскими п другими народностями. «При подоб- 

 ныхъ же услов1яхъ являлись богатырск1е типы и складывались сказанхя въ 

 т-Ьхъ окраинныхъ русскихъ областяхъ, который представляли Форпосты въ 

 упорной борьб-Ь осЬдлой Руси съ такими л;е аз1атскпми кочевниками. И эти 

 кочевники, — такъ заключаетъ свое изслЬдоваше В. в. Миллеръ — , при- 

 носившее восточные сказочные мотивы изъ Аз1ц, гд'Ь н-Ькоторыя изъ тюрк- 

 скпхъ племенъ могли усвоить себ-Ь мотивы богатаго нранскаго эноса, пред- 

 ставляются памъ естественнымъ звеномъ, связывающпмъ оба богатырск1е 

 эноса: южный — кавказскш и сЬвернып — русскш». 



«Кавказско-русск1я параллели» представляются т-Ьмъ переходнымъ 

 звеномъ, которымъ связывается съ эпохой увлечетя В. в. Миллера пзу- 

 чен1емъ пранскпхъ языковъ, этнограф1и п истор1п Кавказа посл1;дующая его 

 д'Ьятельность, спец1ализпровавшая его на изсл-Ьдованхи русской народно1г 

 сювесностп. Въ 1891 году В. в. Миллеру было предложено перейти съ 

 каоедры санскрита п сравнительнаго языков-Ьд-Ьтя на каеедру русской сло- 

 весности, освободившуюся за выходомъ въ' отставку в. И. Буслаева. Съ 

 1892 года В. в. Мпллеръ сталъ читать лекц1п по народной словесности п 

 сосредоточилъ своп занят1я главнымъ образомъ на этой области. Еще раньше, 

 съ января 1891 года пмъ печатаются въ Русской Мысли «Экскурсы въ 

 область русскаго лароднаго эпоса»; въ 1892 году они вьшускаются от- 

 д-Ьльной книгой, при чемъ въ приложен1И перепечатьшаются и разсмотр-Ьнныя 

 выше «Кавказско-русск1я пара.плелп», а также появпвшаяся еще раньше, въ 

 1889 году, статья «Ирансше отголоски въ народныхъ сказашяхъ Кав- 

 каза». Предпслов1е къ названной кног-Ь ясно опред'Ьляетъ отношете этпхъ 

 работъ В. 0. Мпллера къ его предшествующпмъ занят1ямъ. Онъ ука- 

 зываетъ на то, что на его взгляды на русск1й былевой эпосъ и на его глав- 

 наго богатыря (Илью Муромца.) оказало особенное вл1ян1е пзучен1е народной 

 словесности Ирана и Кавказа п что онъ подошелъ къ нашему эпосу со сто- 

 роны пмепно этого пзучен1я. И д-Ьйствптельно, на всемъ протяжеши Экс- 

 курсовъ проводится мысль о зависимости пашпхъ былппныхъ типовъ и 

 сюжетовъ отъ различныхъ прапскпхъ сказашй. Былинньп! Владпм1ръ отра- 

 ;каетъ па себЬ черты «эпическаго» или «сказочпаго» царя Кейкауса, совре- 

 менника пащональнаго нранскаго богатыря Рустема, — тппъ царицы Ев- 

 пракс1п, жены Владим1ра, сопоставляется съ тиномъ Судабэ, жены царя 

 Кейкауса. Эппческ1й типъ Ильи Муромца сложился подъ значптельнымъ 

 вл1яшемъ личности иранскаго Рустема; по на появлеше его повл1я.1ъ п ха- 

 зарск1Й богатырь Ил1асъ, о которомъ сообш,аетъ персидский поэтъ X в-Ька 



