— 100 — 



мун{п, которые хранили и держали законъ Христа, Апостоловъ и Святыхъ 

 Огцовъ, отошли къ Господу, а ихъ преемники, молодые и не утверн^депные, 

 посл-Ьдовали н-Ьмецкой прелести и впали въ множество различпыхъ «винъ», 

 воспрещенныхъ Божественпымъ закономъ, и ради этихъ винъ впалп въ от- 

 крытое жпдовствован1е. Когда, посл^Ь многпхъ ув'Ьщан1й, они не захот'Ьли 

 оставить творимое пми зло, они были отвергнуты отънасъ(православныхъ)». 

 Сл'йдуетъ перечпслеше «винъ» въ довольно р-Ьзкихъ выражен1яхъ. Если бы 

 митрополиту НикиФору пришлось говорить о современномъ ему римскомъ 

 пап'Ь, мон^но быть ув'бреннымъ, онъ не употребилъ бы т'Ьхъ выражешй, ко- 

 торый мы нашли у митрополита Гоанна П. 



Но кром-Ь « льсти выхъ » грековъ, людей пришлыхъ и заинтересованныхъ 

 русское обш,ество им'Ьло у себя русскпхъ духовпыхъ особъ, уважаемыхъ за 

 святую жизнь или за широкое знакомство съ Свяш,еннымъ Писан1емъ и свя- 

 тоотеческими творен1ями. Къ ихъ авторитету должно было оно обратиться и 

 ихъ мн-Ьнхе выслушать. 



Хотя наши ученые отвергаютъ принадлежность преп. веодос1ю Пе- 

 черскому дошедшаго до насъ съ его именемъ послан1я къ великому князю 

 Изяславу Ярославичу о в-Ьр-Ь христта некой и о в-Ьр-Ь латинской, тЬмъ не мен-Ье 

 необходимо именно этого св. 0еодос1я считать его авторомъ. В^Ьроятно, оно 

 написано между 1069 и 1073 годами, въ то время, когда Изяславъ во 

 второй разъ занималъ К1евсюй столъ. веодос1й, настоятель Печерскаго мо- 

 настыря, сл-Ьпо сл'Ьдовавшш въ устроен1и этого монастыря впзант1йскимъ 

 порядкамъ и вполн-! признававш1й за Византзею право на рурюводптельство, 

 далъ великому князю строгое наставлен1е. Онъ сообш,илъ ему не то, что пп- 

 салъ Востокъ, а то, что онъ говорилъ русскимъ о Запад-!, и мы не должны 

 удивляться его р-Ьзкимъ Быражен1ямъ и явно неосповательнымъ обввненхямъ. 

 беодосш говорилъ прямо: латиняне неправо в^руютъ и нечисто жпвутъ; по- 

 этому руссюе не должны присоединяться къ ихъв'Ьр'Ь, не должны держаться 

 ихъ обычаевъ; напротнвъ, должны ученья ихъ б-Ьгать, обхожден1я ихъ гну- 

 шаться и беречься, дочерей за нихъ не выдавать и отъ нихъ не брать, нп 

 брататься съ ними, ни кланяться, ни ц'Ьловаться, ни -Ьсть, ни пить вм1^стЬ. 

 Словомъ, веодосш требуетъ полнаго прекращен1я не только церковнаго, но 

 даже обычнаго житейскаго общен1я. 



Не смотря на уважеше Изяслава къ 0еодос1ю, послан1е на него не по- 

 дМствовало: еще при жизни веодос1я, онъ не только жилъ въ Польш-Ь и 

 Герман1и, но и посылалъ сына къ пап-Ь Григор1ю VII въ Римъ съ просьбою 

 о заступничеств'Ь. 



Очевидно, Изяславъ не пов'Ьрплъ 0еодос1ю и призналъ его слова въ 

 данномъ случае не заслуживающими вниман1я. Вероятно, также отнеслись 



