— 102 — 



что крестившей чешскаго Боривоя Мееодш «русинъ б-Ьше, мшу словенски 

 служеше». А такъ называемый Сазавскш монахъ, л-Ьтописедъ, писавш1й 

 по -латыни, говоря о Прокоп^Ь и его преемпикахъ, явно деря;итъ сторону тЬхъ 

 чеховъ, которые стояли за славяискей языкъ въ м1^стномъ богослужен1и. 

 Польша до спхъ поръ сохраняетъ на сгЬнахъ своихъ древнЬйшпхъ церквей 

 п монастырей многочисленные сл-Ьды русскаго иконописнаго искусства, съ 

 кирилловскими надписями, доказательство церковной близости русскихъ не 

 только ХП и XIII, но даже XIV и XV вЬковъ къ столь порицаемымъ на 

 Руси «ляхамъ». Относительно угорской церкви мы им'Ьемъ только оффи- 

 шальные документы напскаго архива, т4мъ не менЬе громко свид'Ьтель- 

 «твующ1е. Одинъ изъ нихъ, папы Ипнокент1я III, 1204 г., говорить, что во 

 влад'Ьн1яхъ угорскаго князя были шиШ монастыри ^гаесогит и лишь одинъ 

 кИпитсоепоЪшш. Другой, папы Гонор1я III, 1221 г., приказываетъ одному 

 нзъ угорскихъ епископовъ поселить въ Вышеградскомъ аббатств-Ь латинскпхъ 

 монаховъ вместо изстари жившихъ тамъ монаховъ греческихъ — «]п 1осат 

 ^гаесогит топасЬогит аЬ апИдио 1Ы(1ет ех181еп11ит — 1айпо8 шйис!». 

 Въ третьемъ, 1290 г., папа Николай IV справляется у своего легата, 

 былъ ли умершш уже тогда угорск1й король Владиславъ в-Ьрнымъ католи- 

 комъ, «Й1т18818 еггог1Ьи8 е^ зесИз шййеИит аЪго^аИз», «оставивъ заблу- 

 жден1я и отрекшись отъ сектъ нев^рныхъ». Изв'Ьстно, что на язык-Ь За- 

 пада XIII в. «нев'Ьрными», «язычниками» (ра§аш) были православные, осо- 

 бенно руссме. 



А въ Руси очень скоро кончились недоум'Ьнхя и сомн'Ьнхя относительно 

 Запада. Можно считать несомн'Ьннымъ, что во второй половин'Ь XII в. па- 

 тр1архъ Византии восторл^ествовалъ и всЬ надежды римскаго папы привлечь 

 на свою сторону русскихъ рушились. Русск1е признали разд'§лен1е церквей 

 вполн'Ь обоснованнымъ и необходимымъ. Отпошете ихъ церкви къ латиня- 

 намъ выразилось въ наставлеши новгородскаго арх1епископа НиФОнта своему 

 духовенству — присоединять латпнянъ по второму чину, чрезъ миропома- 

 заше, — какъ еретиковъ. 



Но римск1е папы до сихъ поръ не могутъ примириться съ разрывомъ 

 1054 года. О мир'Ь между Востокомъ и Западомъ н'Ьтъ рЬчи, — и въ наши 

 дни, совсЬмъ такъ же, какъ во дни Изяслава Ярославича и Владимира Мо- 

 номаха, Западъ мечтаетъ объ привлечен1и къ себЬ Востока и употребляетъ 

 всЬ средства, чтобы прекратить разд'Ьлен1е церквей въ свою пользу. 



