— 188 — 



Но1осгетпа раШсИрез. Изъ перенменованпыхъ въ стать'Ь видовъ особенный 

 интересъпредставляютъ: 1)е1отегг81а 1аеуг(гоп8 11\\от^., видъ, известный до 

 сихъпоръ дпшь пзъСкандипав1и; гренландскш видъ 7сй»гемтоп 1агга СигИз, 

 впервые найденный въ Старомъ Св'Ьт'Ь, хотя н въ видЬ особой цв-Ьтовой рассы 

 таг. азгаНсиз, и ЕрМаИез агсЫсиз и ЕсрЬогорзгз Ыпдгсерз^ являющхеся пер- 

 выми арктическими видами этихъ преимущественно л'Ьсныхъ родовъ. 



Къ стать-Ь приложена одна таблица рисунковъ. 



Положено напечатать статью въ «Запискахъ» Академ1и, въ сер1и 

 «Научные результаты Русской Полярной Экспедищи 1900 — 1903 гг.». 



В. М. АлексЬевъ. Китайская поэма о поут-Ь. Стансы Сыкунъ Ту (836 — 908). 



Иереводъ п изел1;ловаше. (V. М. Мекзёеу. Ш роете сЬшо!» виг 1е тга! роё1е. 



81апсе8 йе 85ек'оип§ Т'ои (836 — 908). Мёто1ге е! !га(]исиоп). 



(Представлено въ засЬдаши Историко-Филологическаго Отд-Ьдешл 29 января 1914 г. академи- 



комъ С. е. Ольденбургомъ). 



Китайскш авторъ этого сочиненхя, называемаго Ши пинь, выразилъ 

 въ двадцати четырехъ стансахъ своей поэмы рядъ идей объ пстинномъ 

 поэт'Ь и тппахъ его вдохноветя. Можно сл'Ьдующимъ образомъ охаракте- 

 ризовать главную лин1ю этихъ идей. Поэтъ есть носитель дао. Въ то время, 

 какъ дао Лаоцзы есть тотъ идеальный нуль д'Ьян1Й, который изъ человека 

 д'Ьлаетъ сверхчелов^Ька, или даочелов'Ька (шэнъ жэнь, шанъ ши, вэй дао 

 чжэ и т. д.), у Сыкуна дао стоитъ, какъ бы, въ зенит-Ь поэтическаго вдохно- 

 ветя и есть тотъ идеальный нуль словъ, который поэтъ лел-Ьетъ только въ 

 глубин-Ь своей души, опасаясь всякаго словеснаго приближен1я къ такому 

 абсолютному источнику вдохновенхя. Въ этомъ парадоксальномъ стремлен1И 

 сохранить въ душЬ своей невыразимый абсолютъ, какъ в'Ьчный источникъ 

 вдохновен1я, выражаемаго все же въ стихахъ, поэтъ переживаетъ ц'Ьлый 

 рядъ сложныхъ состоян1й, который и живописуются Сыкуномъ въ двадцати 

 четырехъ стансахъ, изъ которыхъ каждый есть цЬльная картина особаго 

 типа поэтическаго наит1я. 



Какъ переводчикъ, В. М. АлексЬевъ им'Ьетъ въ виду, прежде всего, 

 дать надлежащ1Й переводъ сложныхъ и глубокихъ построен1й китайской 

 мысли, заключенной въ лаконическихъ, строго литературныхъ стихахъ древ- 

 няго типа. Признавая, что, съ одной стороны, даваемый для этой ц1^ли до- 

 словный переводъ, т. е. русское соотв'Ьтств1е китайской Фраз1Ь, точное п 



