Bruchstücke koptischer Volkslitteratur. 15 
seit vielen Tagen sah ich nicht sein Gesicht. 
Wenn dw lebst, mein lieber Sohn, 
so wird dich der Herr zu mir zurückführen‘, 
wenn aber” du gestorben bist, 
so möge der Herr mit dir Mitleid haben. 
5. Ich traure um dich, mein lieber Sohn, 
Archellites, den ich liebe, 
dessen Name süfs ist für meinen Mund, 
aufser dem ich keinen habe. 
Meine Brüder und meine Bekannten, 
mögen sie mit mir trauern und klagen 
über den Tod meines lieben Sohnes, 
[ich weifs nicht]’, was [ihm] begegnet ist. 
Damit endet das erste Bruchstück; 10 Strophen, wenn nieht mehr, 
sind verloren gegangen. Synklytike hat ihre Herberge gegründet und 
(hier entfernen wir uns wieder von der arabischen Fassung) »heilige Väter«, 
also wohl Mönche‘, sind bei ihr eingekehrt. Sie hören von jemand, der an 
einer Krankheit gestorben ist, und erzählen daraufhin von dem Wunderthäter. 
6. Ach hätte dieser doch gehen können 
zum Kloster des Apa Romanus, 
zu diesem Heiligen, Namens Archellites, 
und er hätte ihm angerufen” 
und er hätte zu Gott für ihn gebetet, 
(so) richtet ihn die Genesung auf, 
denn Gott vom Himmel 
ist mit ihm. 
! cro hat hier gewils diese Bedeutung, die für das B. vaceo die gewöhnliche ist, vergl. 
auch unten S. 33. 
2 ot heilst in diesem Text auch »aber«, vergl. auch Vs. 1o. 
® Lies etwa Mıerme. 
* Falls das »heiliger Vater« nicht etwa bei diesen späteren Kopten nur zu einer ehren- 
den Bezeichnung — etwa wie heute zu& — geworden ist, vergl. unten S.30 und S.35. 
5 Die auffallende Verbindung ene wra- hat Stern, Gramm. $ 630 schon belegt. Nur 
durch die diehterisch lebhafte Sprache lälst es sich erklären, dals sich an dieses Perfeetum das 
praesentische yape- schlielsen kann; man erwartet: »es hätte ihn die Heilung aufgerichtet«. 
6 TapakakXeiv. 
