bruchstücke koptischer Volkslitteratur. 17 
Es haben mir ja Leute bezeugt, 
da/s mein Sohn Archellites lebt. 
Wenn ich gehe und umkehre und zurückkomme, 
so gebe ich einen Theil an die Kirche‘; 
wenn ich aber gehe und bei ihm. bleibe, 
so gieb sie den Armen und den Waisen. 
Zwischen diesen letzten Versen und dem Anfang des dritten Bruch- 
stückes fehlen mindestens 5 Strophen. Synklytike ist zum Kloster ge- 
kommen und sendet einen Boten zu ihrem Sohne, ihn herauszurufen, er aber 
weigert sich zu kommen. Ob dieses Gespräch bei Vers ıı erst beginnt, wie 
man zunächst denkt, bleibe dahingestellt; es ist sehr wohl möglich, dafs sie 
sich das Alles schon einige Male vorher gesagt haben, wie sie es sich ja 
auch nachher noch einige Male sagen. 
ı1. Synklytike: Der Leib, der dich getragen hat, 
und diese Brüste, die du genommen hast, 
sie sind diese, die? dich suchen, 
Archellites, mein Geliebter. 
Ich beschwöre dich bei den Schmerzen, 
die Christus für uns erlitten hat, 
dafs” du herauskommst, und dafs ich dein Gesicht sehe, 
dafs meine Freude voll werde. 
ı2. Geh und sage zu Archyllites: 
Deine Mutter ist’s, die an deiner Thür steht. 
Ich bin zu dir gekommen, dafs ich dein Gesicht sehe. 
Wenn ich dich sehe, mag ich sterben. 
Komm heraus, mein (eliebter, 
und gieb meiner Seele Trost, 
dafs ich dein Gesicht sehe, 
dafs mein Herz sich beruhige. 
! Nämlich als Dank für die Aufbewahrung. 
2 Dieselbe ungrammatische Verbindung wie in 3,7 und wie im folgenden Verse. 
3 Auch von dieser Verwendung der Conditionalpartikel euywrre weils das ältere Koptisch 
nichts. Nach unserer Stelle und der ihr parallelen, Vers ı9, giebt es also: 
TITAPRO MMOR EUWTIIE WAREI ; = ich beschwöre dich, 
wörtlich: »ich beschwöre dich, wenn du kommst« \ nicht zu kommen 
TITAPRO MMOR EUUWI MEREI / = ich beschwöre 
\ 
wörtlich: »ich beschwöre dich, wenn du nicht kommst« dich, zu kommen. 
Philos. -histor. Abh. 1897. 1. 3 
