Bruchstücke koptischer Volkslitteratur. 29 
Zur Zeit unseres heiligen Vaters, des Erzbischofs Apa Kyros, der Vater war 
über Konstantinopel, indem die Könige ihm untergeben‘ waren, versammelten sich 
die Grofsen der Stadt. ...... ” in die Halle des Königs ...... unser Vater 
Apa Kyros. [Sie verhandelten?] mit ihm und sagten: »...... Geistliche . . . . -\. 
Gott, [wir haben?] keinen König [gefunden ?], der uns weide; [wir sind wie] diese 
Schafe, wenn sie keinen |Hirten] haben«. Unser Vater Apa Kyros sagte |zu 
ihnen]: » Morgen früh, am Sonntag, versammeln wir ums alle in der Kirche 
und beten zu Gott für diese Saches. Es waren zwei arme fremde Arbeitsleute 
vom Lande Aegypten, von denen einer Theodosius, der andere Dionysüus hie/s. 
Theodosius sah einen Traum und sagte zu seinem Freund Dionysius: »wer mir 
diesen Traum deutet, dem will ich eine Woche Blut(?)- Arbeit” thun und ohne 
Lohn in der Ziegelarbeit für ihn arbeiten«. 
Ich sah mich in einem Traumgesicht, als wäre ich auf einem ...... Felde 
und eine Menge Schafe waren auf ihm und Thiere und Vieh. Und ich sah, wie 
die Leute jenes Ortes und die Thiere und das Vieh alle vor mich kamen; sie 
warfen sich nieder und verehrten mich. Ich sah, wie ein saugendes Lamm mich 
BRÜhSAS EN. &NE Ol salbte; es legte mir ein Ehrenkleid an und (?) eine Stola von 
der Farbe des Golde. Man gab eine Waffe (?) in meine linke Hand und 
Einen a. 3. 2r ° in meine rechte Hand. Es setzte mich auf einen Thron und 
alle Leute priesen mich. Ein strahlender Mann kam zu mir und gab mir eine 
Menge Schlüssel; ich konnte sie nicht fassen und gab sie in deine Hände, Dio- 
nysius.« — »Nach dem Traum, den du gesehen hast, will Gott vielleicht dich 
zum König machen und du giebst mir die Schlüssel deiner Speicher. « 
Theodosius sprach zu ihm: »Stehe auf, dafs wir zu unserer Arbeit gehen, 
denn wir sind sehr, über die Mafsen müssig«. Dionysius sprach zu ihm: 
»Stehe auf, dafs wir zur Kirche gehen, dafs wir den König sehen, den man 
über uns setzt, dafs ihn alle Leute verehren«. Sie standen auf und gingen 
zur Kirche und stellten sich hinter |die| Menge wegen der Dürftigkeit, in der 
sie waren. Als die Zeit des Tpıoayıos kam, siehe, da kam ein Adler vom 
I Vmoraoceıv. 
2 Auch in dem nartoc steckt wohl etwas Griechisches. 
® So, wenn der Text richtig ist; lieber würde man aber epvost mac verbessern. 
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Was ist ecoyagc (oder ecoyace) ehoA? Steht es etwas für ovamye »weit«? 
5 Die aeßaorn könnte der Reichsapfel sein, wie ihn die byzantinischen Kaiser tragen. 
Auch in dem ömAov möchte ich hier das sehen, was sie wirklich in der Hand führen, das 
Scepter, den »goldnen Stab, auf dem das Kreuzzeichen ist«, wie unser Text es weiter unten 
beschreibt. 
