bruchstücke koptischer Volkslitteratur. 35 
Dann: 
AYPOMe epoynahı AYUHHYe Moy 
Akeoya Tebab AYUHHWYEe WNAQ 
»2#1XA10C" ETs»ebeptaht 
°s YRQAAZE ss arg 2tenarerfuoy 
1. An dem ersten a ist korrigirt; die Spuren, die von den ersten Buchstaben noch 
sichtbar sind, verbieten nicht «apıcasoe zu lesen. 
Ein Mensch sündigte und eine Menge starb, 
ein anderer reinigte ihm und eine Menge lebte. 
She [Pharisäer?] ...... er sündigt, 
[sie?] züchtigen ihn, ehe er stirbt. 
Wie in dem Liede e. sind sich Adam und Christus gegenübergestellt. 
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AlEt EMOOWE YITEHIH 
AISINOYROOC ELIMHP #3 MOOYT 
aha‘ chboA ahbzenar HAT 
Alel WAPAR TIAIWT eTOYAAb 
TERBOA epaı g1TeRcwehra 
Ich ging, um zu wandeln, auf dem Wege 
und fand eine Leiche‘, gebunden und todt. 
Ich löste [sie|” und sie sagte mir dieses: 
»ich bin zu dir gekommen, mein heiliger Vater, 
dafs du mich(?) lösest in(2) deiner Weisheit«. 
So dunkel dies klingt, so läfst sich der Sinn doch errathen, wenn man 
sich erinnert, dafs ja auch sonst in koptischen Legenden der Heilige eine 
Leiche findet und durch ihren Anblick zur richtigen Schätzung der Welt 
geführt wird’. So trifft er auch hier eine Leiche, und als er sie von ihren 
! Der kwwe ist eine bestattete Leiche, z. B. eine Mumie. Danach möchte man auch 
Aanp als »eingewickelt« fassen, aber kann woyp das bedeuten? 
?2 Da hier nicht die absolute Form &oA (= &wA), sondern die Suffixform Aa‘ (= hoX;) 
steht, so muls man wohl haAg herstellen. 
® Geschichte des Archellites (Wüstenfeld, Synaxarium S. 237), des Schenute (eben- 
da S. 172), des Gesius und Isidorus (ÄZ. 1883, S.ı41) und gewils auch sonst. 
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