Die mystische Neunzahl bei den Deutschen. 7 
setzt (Sechab, Geschichte des rheinischen Städtebundes II. n. 115. a. 1335). 
Wenn sich die grade Zahl der Richter über ihren Spruch nicht einigen 
konte, pflegte einer hinzugezogen werden, so dafs ein dritter, fünfter, 
siebenter, neunter als obirman, overman hinzutrat (Haltaus, Glossar. med. 
aevi I, 245. 547. 1414). Als Schiedsrichter kennt Fischart im Gargantua 
ı8o’ die Neuner, und in Baiern waren die Neuner beim Kegelspiel als 
Schiedsleute noch in neuer Zeit bekannt (Schmeller, B. Wb. I’, 1748). 
Der Abt von Tholey ernante für das Jahrding von S. Walafrid neun 
aus seinen Hofleuten, die dann zu Meier, Schöffen und Büttel bestellt wur- 
den (Weist. 2, 91). 
In Luzern hat durch Jahrhunderte zur Aburtheilung leichterer Polizei- 
vergehen das Gericht der Neuner oder Neunmänner bestanden, gegen deren 
Entscheidung keine Berufung galt (Brandstetter, Reception der neuhochd. 
Schriftsprache in Luzern S.ı0. Einsiedeln 189r). 
Der Familienname Neuner geht auf Theilnahme an solchen Körper- 
schaften zurück. 
Gelehrten und wol auch fremden Ursprungs sind die Triaden heid- 
nischer, jüdischer und kristlicher Helden, die seit dem Ausgang des Mittel- 
alters von deutschen Künstlern in Bildwerken und Gemälden dargestellt 
wurden. Die neun starken Helden am schönen Brunnen in Nürnberg, die 
Fresken in der Runkelsteiner Burg und in dem Hansasaal des Kölner Rat- 
hauses geben bekante Beispiele. 
In einem Fastnachtspiele des 15. Jahrh. (Keller Nr. 47) erzählen neun 
Ritter, wodurch sie die Ritterwürde erlangten; in einem andern (Nr. 30) 
treten neun Narren auf. Hans Sachs berichtet von den neun ellenden 
Wanderern (Keller V, 282), er dichtet von den neun getrewen Mendern 
und neun getrewen Frauen (ebd. II, 305), von den neun getrewen Haiden 
(II, 299) und reimt das Meisterlied von den neun Schwaben, die Quelle 
der volksthümlichen Geschichte von den sieben Schwaben, in der die alte 
Neun von der jüngeren Sieben seit Anfang des 17. Jahrh. verdrängt wor- 
den ist (J. Bolte in meiner Zeitschr. f. Volkskunde 4, 432). 
Die Volksthümlichkeit der Neunzahl zeigt sich auch durch ihr Leben 
in Sagen, Märchen, Liedern und sprichwörtlichen Redensarten. Nach der 
Sage hat die Stifterin des Nonnenklosters in Lausnitz dasselbe zuerst mit 
neun Jungfrauen aus Halle besetzt (Eisel, Sagenbuch des Vogtlandes 
Nr. 825). 
