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Kräfte erhalten. Es ist ein aus heidnischer Zeit überkommener Brauch, 
der sich an einen kirchlichen Tag am Abschlufs des Sommers heftete. 
Nach der Legende war Maria eine Freundin der Blumen. 
Das »Weihgebund« besteht in Oesterreichisch-Sehlesien aus neun 
Pflanzenarten: Ringelrose (calendula),. Baldrian, Krauseminze, Dill, Wermut, 
Dost, Meisterwurz (ömperatoria), Reinfarn, Königskerze, also aus bekanten 
Heilkräutern (A. Peter, Aus Oesterr.-Schlesien 2, 249'). Wo noch alte Sitte 
besteht, werden die Kräuter vor Sonnenaufgang und schweigend gesammelt. 
Aufser der heilenden Wirkung bei Menschen und Thieren, schützen sie 
das Haus, auf dessen Dachboden gewöhnlich sie aufbewahrt werden, gegen 
Gewitterschaden. Wenn ein Wetter aufzieht, werden Kräuter aus den ge- 
weihten Büscheln genommen und in das Herdfeuer geworfen. Der auf- 
steigende Rauch (Opferrauch) schützt gegen den Blitz. 
In Baiern, namentlich in der Holletau zwischen Isar und Donau, ge- 
hören 77 Kräuter (die kirchliche Zahl- statt der volksthümlichen 99) zu 
dem Buschen, der von den Mädehen am grofsen Frauentage in die Kirche 
gebracht wird, vor allem der Himmelbrand (Königskerze, verbascum), der 
in die Mitte des Straulses kommt (Panzer Il, ı2).. Auch die Weihraute 
(ruta graveolens) darf nicht fehlen (Schmeller, B.Wb. II, 175). 
Zu Sunnwenden oder Johannistag, auf der Höhe des Sommers, werden 
neunerlei Blumen zu Kränzen gewunden. Sie dienen den Mädehen zur 
Losung über nahe oder ferne Verheiratung. In Ostpreufsen werfen 
die Mädehen nach Sonnenuntergang am Johannistage die aus neun Kräutern 
schweigend gewundenen Kränze auf einen Baum®. So oft der Kranz da- 
bei herunter fällt, so viel Jahre bleibt das Mädchen noch ledig (E. Lemke 
Volksthümliches in Ostpreufsen ı, 28). In Thüringen (Pflege Reichenfels) 
suchen die Mädchen in der Mittagsstunde (11-12 Uhr) des Johannistages 
neunerlei Pflanzen, worunter Storehschnabel, Feldraute und Weide nicht 
fehlen dürfen. Der Faden zu dem daraus gewundenen Kranze mufs von 
der Binderin in gleicher Stunde eines Johannistages gesponnen sein. Dann 
wirft ihn diese rückwärts und schweigend auf einen Baum. So oft er 
herabfällt, so viel Jahre währt es noch zur Hochzeit (Witzschel, Sagen, 
Sitten und Gebräuche aus Thüringen 2, 210). Im Vogtlande holen sich 
Altgermanischer Brauch war es, die Opfer an die Bäume zu hängen oder in das 
Geäste zı werfen. 
