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Brotes, einen Flederwisch und ihren linken Schuh unter ihr Kopfkissen. 
Unter ihr Bett legt sie Salz in einem Lappen, vor das Bett stellt sie einen 
Teller mit Wasser, in das sie Löffel. Messer und Gabel thut. Erwacht sie 
um Mitternacht und bliekt bei brennender Kerze in den Spiegel, so sieht 
sie ihren Künftigen. Verschläft sie die Mitternacht, so wird sie ihn im Mor- 
gentraum erblicken (Jankö, Magyar nepe 247, vergl. meine Zeitschrift f£. 
Volksk. 4, 407). 
In Oberoesterreich gilt als Vorbedeutung naher Hochzeit, wenn das 
Mädchen am Johannisabend neun verschiedene Sunnwendfeuer sieht (Baum- 
garten, Aus der Heimat ı, 28). 
An keine bestimte Zeit gebunden ist ein niederoesterreichischer Brauch, 
der auch weitere Beziehung als auf Heirat hat. Man zählt durch neun 
Tage neun Sterne; kommt keine trübe Nacht dazwischen, so geht in Er- 
füllung, was man beim ersten Zählen gedacht hat (Hofer, Weihnachtlieder 
S. 6). Dazu stimmt ein wallonischer Brauch. In Nivelles beobachtet man 
ebenfalls an 9 Abenden 9 Sterne. Kommt ein trüber Abend dazwischen, 
so muls man von vorn anfangen, bis man neun heitere hinter einander 
gewinnt. In Lüttich ist die Neun zur Siebenzahl gewandelt. Wenn der 
Versuch geglückt ist, pafst das Mädchen, das ihn gemacht, auf den ersten 
Jungen Mann auf, der ihr die Hand reicht: das ist Er (Monseur, Folk- 
lore Wallon Nr. 658). 
Im Zusammenhang mit den germanischen Opfern, die zu Mittwinter 
für das Gedeihen der nächsten Sommerernte (til grödrar, Ynglingas. e. 8) 
gebracht wurden, stehn erhaltene deutsche Volksbräuche zur Erforschung 
des nächsten Feldsegens. 
Im Erzgebirge und im Vogtlande theilt man am Sylvesterabend in einer 
Schüssel, worin etwas Wasser steht, durch Stäbchen neun Fächer ab; schüttet 
in jedes eine andre Fruchtart und beobachtet am andern Morgen, welcher 
Samen am besten gequollen ist oder die meisten Luftblasen hat. Dieser 
wird die beste Ernte bringen (Wuttke $ 329). In Schwaben werden zwölf 
Mäfschen am Christabend mit verschiedenen Getreidearten, die genau ge- 
messen sind, gefüllt. Am andern Morgen mifst man wieder. Nach Zu- 
oder Abgang schliefst man auf Steigen oder Fallen der Getreidepreise, wol 
in den zwölf Monaten (Birlinger in der Zeitschr. f. deutsche Mythologie 
4.48). In Oesterreichisch-Schlesien wird (wahrscheinlich in der Krist- 
oder Sylvesternacht) Korn in vier Seidelgläser gefüllt, ausgeschüttet und 
