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Ein ganzes Heilverfahren ist aus Hagenow in Mecklenburg überliefert 
(Bartsch 2. Nr. 457). Der Kranke wird bei abnehmendem Monde auf 
fruchttragende Erde gelegt, beide Arme ausgestreckt gleich dem Gekreuzigten. 
Dann geht einer neunmal um ihn herum, unter Hersagung eines geheimen 
Spruches, worin 99 Suchten genannt werden. Jedesmal, wenn er am Kopf 
und an einem der Arme und Fülse vorbeikommt, steckt er einige Getreide- 
körner in die Erde. Alles geschieht in gröfster Stille. In diesem merk- 
würdigen Brauche erscheint noch deutlich das den Erdgöttern gebrachte 
Sühnopfer. 
Neben die 99 drängt sich die 77. Im einem lauenburgischen Segen 
stehn 99 und 77 Gichten neben einander (Wuttke $ 229), ebenso in Fieber- 
segen aus der Grafschaft Ruppin 99 und 77 Fieber (Meine Zeitschrift 7, 69). 
Die 77 drängen die heidnischen 99 in den nord- und süddeutschen Segen 
zurück, und überwiegend begegnen wir den 77 Fiebern, Fraisen, Gichten, 
Zahnrosen, Geschwülsten. Würmen und Kaltwehen'. 
Wir sammeln nun, auf welche Art die Neunzahl bei den Heilver- 
suchen, die sämtlich auf rituellem Grunde stehn, in Anwendung kommt. 
Zunächst die stoflichen Mittel. 
An die Spitze gehören die Kräuter, diese Gaben der Erdgeister an 
die Menschen. Von ihrer Verwendung bei Weissagung und der Abwehr 
böser Mächte sprachen wir schon. Sollen die an sich heilsamen Pflanzen 
die rechten Wirkungen thun, so müssen sie unter besonderen Bedingungen 
gesammelt werden: zu heiligen Zeiten, vor Sonnenaufgang oder nach Sonnen- 
untergang (seltener in der Mittagsstunde), in heiliger Zahl, stillschweigend 
und nackt’. Der römische Brauch, wie er sich aus Angaben in der historia 
naturalis des Plinius ergiebt (J. Grimm, D. Mythol. 2, ı 146ff.) stimmt dazu 
und enthält manches, das uns aus den Berichten über dem deutschen bis 
jetzt entgeht. 
Besonders die Sonnenwende im Juni, wenn die Pflanzenwelt in der 
schönsten Entwiekelung steht, galt und gilt als beste Zeit des Einsammelns. 
In der Umgebung des Zobtenbergs in Schlesien, des alten Silingerberges 
' A. Kuhn in s. Zeitschr. für vergl. Sprachforschung XIII, 128—135, wo auch Beispiele 
von 70 und 72 gegeben sind. In dem in Südwestdeutschland verbreiteten Albertus Magnus- 
büchlein herrschen 77 und 72. 
2 Dals die Nacktheit ursprünglich auch hierfür gefordert war, beweisen die in meiner 
Abhandlung zur Geschichte des heidnischen Ritus (Berl. 1896) S. 46. gegebenen Beispiele. 
