Die mystische Neunzahl bei den Deutschen. 43 
selben, der sich tagtäglich verdichtet, bis er einem weilsen Schleier gleicht. 
der den Kopf verhüllt. Dann ist die 'Todesstunde gekommen (Bartsch, 
Mecklenb. Sagen 2, 88). 
Die Begegnung mit Wesen der Unterwelt bringt nach neun Tagen 
den Tod. Ein Knecht begegnete mit seinem Gespann einer Schar Grau- 
männlein (Unterirdischer). Neun Tage darauf war er tot (Eisel, Sagen- 
buch des Vogtlands Nr.89)'. Ebenso geschah einem Knechte, dem ein 
umgehender Geist aufgehockt war (ebd. Nr. 89). einem andern, den ein 
Kobold anrannte (Nr.117) und einem Schneidergesellen, dem eine Hexe 
aufgesprungen war (Nr.225). Wenn ein Toter (ein Gespenst) jemanden im 
Sehlafe berührt. so bekommt derselbe schwarzblaue Flecke (Wuttke 8771). 
Wer ein Gespenst sieht. darf erst am 3. oder 9. Tage davon sprechen. 
sonst stirbt er oder hat andres Unglück (Wuttke $ 772). So geschah einem 
Manne, der auf einen Mann ohne Kopf schofs. Neun Wochen lang konnte 
er den Arm nicht rühren (Eisel Nr. 155). 
Nach der Meinung mancher in Oberoesterreich soll der Totenwagen 
(Leiehenwagen) drei oder neun Tage rasten, d.h. zu keiner andern Arbeit 
gebraucht werden. Statt neun Tagen werden auch drei oder sechs Wochen 
angegeben (Baumgarten, Aus der Heimat 9,120). 
Aus diesen Erinnerungen des deutschen Volkes an die Beziehung der 
Neunzahl auf Sterben und Tod darf man wol auf eine uralte deutsche, 
lem lateinischen Novendial, den griechischen evara, der altindischen zehn- 
tägigen Sühn- und Trauerzeit entsprechende Frist schliefsen, die dem Toten- 
kult gewidmet war und am neunten Tage mit einem Opfer schlofs:; eine 
sakrale Einrichtung, die auch den ostarischen Völkern wertraut war”. Die 
Trauerzeit endete zugleich mit der Reinigung der Hinterbliebenen von der 
Betleekung durch den Toten. ‚ 
Beweise für heidnische deutsche Totenopfer giebt das Fragment eines 
Capitulares von 721 (Gröber, zur Volkskunde aus Coneilienbeschlüssen 
! In Nr.1ıo2. 103 ebd. werden drei Tage angegeben. 
Kägi, Neunzahl 5. 9. 12. 15. Rohde, Psyche 213. Preller, Röm. Mythologie 
23,97. G. Homeyer, Der Dreifsigste gof. Zur Vergleichung indianischer Totenbräuche: 
Bei den Ivaros in Ecuador am Ostabhang der Cordilleren wird der Kopf eines tapfern 
Feindes 9 Tage lang präparirt. Aın ro. beginnt das Fest, an dem er zum Götzen gemacht 
wird: R. Andree, Parallelen 143. Bei den Tolkotins in Nordamerika muls die Witwe 
auch im heilsesten Sommer neun Nächte neben ihrem toten Gatten schlafen: Mittheil. d. 
Anthropolog. Gesellsch. in Wien. XXVI, 442. 
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