Die mystische Neunzahl bei den Deutschen. 45 
Melusine von dem, der sie erlösen will, dafs derselbe an neun auf einander 
folgenden Tagen jede Nacht Schlag zwölf hinter dem Altar der Dominikaner- 
kirche in Luxemburg stehn müsse, keine Minute früher oder später. Habe er 
das neunmal gethan, so werde sie in der zehnten Nacht ihm als Schlange 
mit dem Schlüssel im Munde erscheinen, den er ihr abnehmen und in die 
Alzet werfen müsse (Gredt, Sagenschatz des Luxemburger Landes S. 9)'. 
Im Zauberwesen hat die neuntägige Woche grofse Bedeutung. 
In Norwegen und auf Island herschte der Aberglaube in alter Zeit, 
dafs gewisse Männer jede neunte Nacht zu Weibern werden und geschlecht- 
lichen Verkehr mit Männern haben könten (Niala e. 124. Krokarefss. e. 7. 
Thorsteinss.. Siduhallss.. Gulathingsl. 138). 
Nach der Wolsungasaga ce. 8 dauerte der Werwolfzauber neun Tage: am 
zehnten konten die Menschen aus der Wolfshaut wieder heraus. Neuere islän- 
dische Sage nennt den neunten Tag als den erlösenden für ein zur Hündin ver- 
wünschtes Mädchen (K. Maurer, Isländ. Volkss. S. 315). Nach dänischer Volks- 
meinung kann sich der Seehund jeden neunten Tag in einen Menschen verwan- 
deln (Thiele 3,51). Der antike Aberglaube stimmt auch hier überein. Nach 
neunjähriger Bufse kehrt der bei einem Feste des Zevs Avkavos verwandelte Wer- 
wolf als Mensch wieder (Preller, Griech. Myth. 1, 99). Plinius (h.n. VIII, 22) 
berichtet, dafs dies möglich sei, wenn er in den neun Jahren keinen Menschen 
gefressen habe. Auch nordgermanische Sage dehnte zuweilen die Zeit des 
Wolfsthums auf 9 Jahre (auch 3 oder 7) aus (Grimm, Mythol. II’, 1049). 
Nach einer Erzählung aus Gersthofen im bayrischen Schwaben bestellte 
ein altes Weib, das ein junges Mädchen zur Hexerei verführen wollte, das- 
selbe »in die neunte Nacht«. Da werde wer da sein, der es hexen lehren werde. 
Geheimnisvolles liegt auch darin, dafs die Heckringe jede neunte Nacht 
ihre Kraft äufsern, so Odins Ring Draupnir, von dem jede neunte Nacht 
acht gleichschwere Bauge abtropften (Gylfaginn. ce. 44). 
! Die Frist, in der die Melusine zu ihrer Erlösung erscheint, sind sieben Jahre 
(Gredt S. 8); ebenso die Jungfer vom Johannisberge in Luxemburg (ebenda S. 217. 222. 228); 
nicht minder das wilse Wibje im Hörselberge (Witzschel, Sagen 1, Nr.ı31r), die weilse 
Jungfer von Einbeck und von Heldenburg (Schambach-Müller, Nds. Sagen Nr. 117. 107, 3). 
Die 7 hat hier überall die 9 verdrängt. Unbestimmte Erlösungsfristen: 25 Jahre: Scham- 
bach-Müller Nr.130 f., — 100 Jahre: ebd. Nr. 106. 109, 3. 110. 119,2. 122. 132. 133,1, — 
1000 Jahre: ebd. Nr. 117, 2, — in viel Jahren: Nr.ırz. Wenn der Baum gewachsen u. s. w. 
Schambach-Müller Nr.109,4. rı1. 1ı2. 118,1.2. 122 und sonst, so in Schlesischen Sa- 
gen. — bis einer mit einem Glasauge kommt: Schambach-Müller Nr. ı2r. 
