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Verbreitet ist in Deutschland die Meinung, man dürfe die Wöchnerin 
in den neun Tagen nicht allein lassen, weil die bösen Geister (Kobolde. 
Hexen, Teufel) ihr oder dem Kinde etwas anhaben könten (Wuttke 8575. 
577: 576. 582). Sie soll deshalb auch nicht die Stube verlassen. Sie darf 
nicht in den Spiegel sehen, weil sie den Teufel oder unheimliche Wesen 
drin erblicken könte (Schlesien. Brandenburg). In dieser Zeit darf auch 
nichts aus dem Hause geliehen werden. weil es behext zurückkommen und 
der Frau schaden könne. Echt bäuerlich gilt das in Thüringen auch für 
die drei oder neun Tage einer kalbenden Kuh (Witzschel, Sagen, Sitten 
und Gebr. S. 278, Nr. 28.32). 
In mystischer Einkleidung hat ein Lied des Wunderhorns die neun- 
tägige Absonderung der Wöchnerin. Eine Frau stirbt vor der Geburt im 
Kindbett. Die hinterlassenen Kinder gehn täglich zum Grabe der Mutter 
und weinen. Am neunten Tage hören sie im Grabe eine liebliche Stimme 
ein Wiegenlied singen. Das Grab wird geöffnet, und die Frau mit einem 
neugeborenen Kindlein lebend gefunden. Sie kehrt in ihr Haus zurück, 
mufs aber nach drei Jahren für immer scheiden‘. Der Neun der Wochen- 
stube können wir noch anreihen, dafs in der Oberpfalz die Doden (Paten) 
dem Kinde das erste Dodengewand nach neun Monaten, das zweite naclı 
neun (oder 12) Jahren schenken (Schönwerth 1,173). 
In Mecklenburg glaubt man, dafs man Kinder und junges Vieh nicht 
Kriet nennen dürfe, sonst hätten sie in neun Tagen keine Deg (kein Ge- 
deihen. Bartsch 2, 183). 
In Lauenburg glaubt man, dafs man unter dem Bette eines Schlafenden 
nicht auskehren dürfe, sonst schlafe er neun Tage nicht (Wuttke $ 463). 
Neun Tage als Zeitmafs schöpfen wir auch aus poetischer Überlieferung. 
Gott Freyr mufs neun Tage auf die Vermählung mit Gerdr warten, nach 
der Zusage, die sein Freiwerber Skirnir erhielt (Skirnisfor 39). Neun 
Tage mufs Hermödr reiten, ehe er von Asaheim zu Hel gelangt (Gylfaginn. 
e.44). Volle neun Tage braucht König Günther mit den Gefährten, bis 
er von Worms in Brünhilds Land kommt (Nibel. N. 496, 1). Neun Tage 
behält Siegfried die burgundischen Boten im Niederland, die ihn zu 
Günthers Fest laden (Nib. N. 700, 1). Bis auf den neunten Morgen ver- 
! Das Lied (Erk-Böhme, Liederhort 1, 594) ist wol von Arnim oder Brentano 
in die gedruckte Gestalt gebracht. Zu Grunde aber liegt ein Volkslied, ähnlich dem von 
A. Peter, Aus Oesterr.-Schlesien 1, 202 mitgetheilten. 
