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tigen, neunschälkigen können Neun- und neunziger werden. Der Spate 
(Gasp. v. Stieler) karacterisirt die Neun- und Neunziger als proditores. 
sycophantae (Teutscher Sprachschatz Sp. 1352). Alle diese Gesellen sind 
neunfache Teufel, Neunteufel: das Wort ist auch Familienname geworden, 
wozu es das Sachsenhäuser Schimpfwort Neunmolös (neunfaches Aas) 
schwerlich gebracht hat. 
Von dem Neunäugigen gilt das von Seb. Franck verzeichnete Sprich- 
wort: Du siehst schärfer denn ein fränkischer Reuter, der siehet durch 
einen neunfachen Kittel, wieviel Gelts einer im Seckel hat. 
Ein Hauptmanns Fluch etzt gar durch neun Harnisch, wie ein Fuhr- 
manns Gebet Schiff und Wagen treibt, sagt Fischart im Gargantua. 
Die neun bezeichnet eben überall ein tüchtig Mafs und tüchtige Ver- 
steifung. 
Den Zauberzweig Laevateinn verwahrt eine eiserne Lade mit neun 
Schlössern (halda niardlasar nıu, Fiolsvinnsmäl 26)'. Entsprechend heifst 
es in einem Weistum (1.139): die wynreben zu Wülflingen sollend also 
in gutem frid sein und ligen als ein gut in nün ettern (Zäunen d.i. ein 
aufs stärkste umfriedeter Hof). 
Wir reihen andre Verwendungen der Neun in Mafsbestimmungen an. 
Die Kleinheit der Zwerge bezeichnet eine brandenburgische Sage so, 
dafs ihrer neun in einem Backofen hätten dreschen können (Kuhn-Schwartz, 
Nordd. S. Nr. 120,1). 
Ein neugeborenes Kind mufs nach oberpfälzischer Meinung mindestens 
neun Pfund wiegen, ein Pfund auf jeden Monat (Schönwerth 1,179). 
Neun Becher mögen auch den Deutschen als Mafs eines sittigen Trin- 
kers gegolten haben, wenn man den hinterpommerschen Spruch: de erschten 
nägen sind de schlimmsten, recht versteht und sich des horazischen Tribus 
aut novem miscentur eyathis pocula commodis (carm. II, 19)” erinnert. 
Hans Sachs, der die alte volksthümliche Neun, wie wir schon früher S.7 
bemerkten. oft anwendet. handelt u.a. von den neun Geschmeck im ehe- 
liehen Stant (Fabeln und Schwänke herausg. von Götze. I. Nr. 54), von 
den neun Verwandlungen im Ehestant (ebd. Nr. 129), von den neun lester- 
' In einem lettischen Hochzeitliedehen ist die Braut, nach der gesucht wird, mit neun 
Schlüsseln in der Klete eingeschlossen: Em. Bielenstein, Wie die Letten gefreit haben 
S.ırı (Riga 1896). 
® Dazu Wölfflin, Archiv IX, 330. 
