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Sonne zu stürzen, oder in seinem reilsenden Fluge mit einem ähnlichen 
Segler zusammen zu stolsen?« »Sollte die Zeit nie kommen, wo sich die 
Physiologie ein Herz fassen wird, den thönernen Abgott zu zertrümmern, 
vor dem sie noch immer Opfer bringt? Sollte es nicht angemessen sein, 
wenn sie endlich, in förmlicher Entsagung, ein für allemal mit der Lebens- 
kraft bräche, wie vor 100 Jahren Kottsched zu Leipzig in feierlicher Hand- 
lung den Hanswurst von der Deutschen Schaubühne trieb?« 
»Die Physiologie«, so schlielst er, »wird ihr Schicksal erfüllen« und 
endlich »aufgehen in der grofsen Staateneinheit der theoretischen Natur- 
wissenschaften«. Durch seine Untersuchungen werde, wenn er nicht irre, 
die Lebenskraft abermals aus einer ihrer Verschanzungen, und zwar nicht 
der am wenigsten hartnäckigen, vertrieben. 
Die Geschichte hat du Bois’ Erwartungen insofern nicht getäuscht, 
als in den biologischen Wissenschaften seitdem die Lebenskraft begraben 
und die streng mechanisch -causale Auffassung der Lebensvorgänge allgemein 
als leitendes Prineip der Forschung zur Herrschaft gelangt, wenn auch 
nicht theoretisch als »der Weisheit letzter Schlufs« allgemein anerkannt 
ist. Die anscheinende Wiederbelebung des Vitalismus in der Physiologie 
in Jüngster Zeit, gegen welche du Bois am Ende seines Lebens von dieser 
Stelle aus noch seine warnende Stimme erheben zu müssen glaubte, unter- 
scheidet sich, wie mir scheint, dadurch grundsätzlich von der alten Lehre, 
dafs sie wenigstens die volle Gesetzmälsigkeit sämmtlicher Naturvorgänge, 
die unbedingte Herrschaft des Causalitätsgesetzes auch bei den Lebenser- 
scheinungen anerkennt. 
Seinerseits aber erlebte du Bois-Reymond auf einem principiellen 
Punkte, wie er selbst sagt, den Tag von Damaseus, insofern er erkannte, 
was schon Leibniz klar ausgesprochen und durch das berühmte Gleichnifs 
von der Mühle veranschaulicht hatte, dafs das Bewulstsein, selbst auf nie- 
derster Stufe, nie mechanisch erklärt werden könne. 
Die Vertiefung der Erkenntnifstheorie, an welcher du Bois selbst in 
seinen Reden philosophischen Inhalts so thätig mitwirkte, hat der Einsicht 
Eingang verschafft, dafs das Ziel der Physiologie doch höchstens nur sein 
kann, die objeetiv erkennbaren Bedingungen des Bewulstseins zu erforschen, 
dafs aber eine einheitliche Erklärung der Naturvorgänge, und demgemäls 
eine Erklärung der psychischen Erscheinungen von vornherein ausgeschlossen 
ist, wenn man, wie es die atomistisch-materialistische Hypothese und auch 
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