Gedächtnifsrede auf Emil du Bois- Reymondı. 3 
die neuere Energetik tlıut, den letzten Elementen, in welche alles Geschehen 
sich gedanklich zergliedern läfst, nur Eigenschaften und Veränderungen zu- 
schreibt, die abstrahirt sind aus den an leblosen und lebenden Körpern 
objeetiv wahrnehmbaren Vorgängen. 
Auch möchte wohl kaum ein tiefer denkender Naturforscher noch den 
Mutlı haben, die völlige Begreiflichkeit der Natur als nothwendige Vor- 
aussetzung der theoretischen Naturwissenschaft überhaupt anzuerkennen. 
Es wird die Existenz und den Wertli der Wissenschaft nicht bedrohen und 
ihrem theoretischen Nutzen — vom praktischen ganz zu schweigen — keinen 
Abbruch thun, wenn wir uns bescheiden, eine beschränkte Begreiflich- 
keit, eine Begreiflichkeit innerhalb der beschränkten Grenzen unseres Er- 
kenntnifsvermögens vorauszusetzen und uns damit begnügen, nicht sowohl 
»das Wesen«, den letzten Urgrund der Naturvorgänge, als den Zusammen- 
hang der Erscheinungen, »die Gesetze der Thatsachen«, zu ermitteln, un- 
bekümmert darum, ob die Grenzen unseres Erkenntnifsvermögens sich in 
Zukunft wesentlich erweitern und das vielberufene »ignorabimus« Lügen 
strafen werden oder nicht. 
Es wird immer eines der wesentlichen Verdienste von du Bois bleiben, 
dafs er dem Vitalismus in der Naturwissenschaft definitiv ein Ende bereitet 
hat, und wir schätzen dies Verdienst darum nicht geringer, weil er das- 
selbe nicht ausschliefslich für sich in Anspruch nehmen darf. Andere, wie 
unter den Physiologen namentlich Theodor Schwann, und unter den 
Philosophen vor Allem Hermann Lotze, hatten schon vorher nachdrück- 
lichst in gleichem Sinne gekämpft. Inzwischen fehlte Schwann die lo- 
gische Consequenz, da er »die Materie mit ihren Kräften« ausdrücklich auf 
übernatürlichem Wege geschaffen sein liefs und für den Menschen ein eige- 
nes immaterielles Prineip annahm. Er blieb denn auch zeitlebens ein streng- 
gläubiger Katholik und würde, wie ich aus seinem eigenen Munde weils, 
selbst das Dogma von der päpstlichen Unfehlbarkeit angenommen haben, 
wenn das römische Coneil von 1870 wirklich ein oekumenisches gewesen 
wäre, was es nach seiner Überzeugung nicht war. Die Zellentheorie, 
Schwann’s gröfste Leistung, verträgt sich zudem sehr gut mit einer vita- 
listisechen Ansicht, schon aus dem einfachen Grunde, weil viele Organismen 
dauernd und alle höheren wenigstens Anfangs einfache Zellen sind, die 
Schwierigkeit also bereits innerhalb der cellularen Vorgänge liegt. Einen 
prineipiellen Fortschritt in dieser Hinsicht bedeutet demnach die Zellen- 
