4 K. WEInHorD: 
Aufser in den deutschen Mythologien ist über deutschen Quellenkult gehandelt von 
H. Runge, Der Quellenkultus in der Schweiz: Monatschrift des Wissenschaftl. Vereins in 
Zürich, IV. Jahrgang. Zürich 1859, S. 103—124. 202-206. — K. Lyncker, Brunnen- und 
Quellenkult in Hessen: Zeitschr. des Vereins für hessische Geschichte. VII. Band. Kassel 1858. 
S.193—239. — ©. Schell, Quellen- und Brunnenkultus am Niederrhein: Barmer Zeitung 
vom ı. und 8. April 1893. — H. Pfannenschmid, Das Weihwasser im heidnischen und 
christlichen Cultus, Hannover 1869. S. 79-96. 
Über den norwegischen: A. Chr. Bang, Norges hellige Kilder efter Reformationen in 
den Forhandlinger i Videnskabs-Selskabet i Christiania, Aar 1885. Christiania 1886. Nr. 6. 
I. Woher kommt das Quellwasser? — Die Mythe antwortet, aus 
dem Sitze der Götter, dem wolkensammelnden Himmel. Der Blitz spaltet 
die Wolken und die himlischen Wasser strömen zur Erde; der Blitz fährt 
in den Erdboden und der Quell springt hervor. 
Dem dürstenden Herakles schuf nach hellenischer Sage Zeus durch 
seinen Blitz die lebende Quelle, die Aıßas HparAnos. Bei den Germanen 
ist Thunar der Quellenschöpfer gewesen: ein Doneres brunno wird im 
9. Jahrhundert in einer fuldischen Urkunde erwähnt (Haupt, Z. f. d. 
Alterth. XO, 405). Sagen von dem Ursprunge irdischer Wasser durch 
den Blitz haben sich im Elsafs erhalten. Vor dem Weifsthurmthor in 
Stralsburg liegt ein quellreicher Sumpf, das Dunderloch'. Es rührt von 
einem gewaltigen Blitz her, der in den Wiesengrund schlug und einen ver- 
borgenen Born aufrifs (Stöber-Mündel, Sagen des Eisasses 1 Nr. 291). — 
Die Quelle des Bades von Dorf Sulz im Unterelsafs kommt aus dem Donner- 
loche, das durch einen Blitzschlag ausgewühlt worden ist. Die Heilkraft 
des Wassers erkante man, als bei einer Viehseuche eine Kuh, die aus 
diesem Loche trank, allein von allen Rindern des Dorfes gesund blieb 
(ebd. 2, Nr.74)”. 
Ich glaube, dafs auch eine kärntische Sage auf den Gewitterursprung 
der Quelle zurückgeht. Vor Jahrhunderten sah ein Hirt in der Nähe von 
S. Leonhart im Lavantthal bei Sonnenuntergang einen blauen Schleier sich 
auf die Erde herabsenken. Am andern Morgen grub ein Rind an selber 
! Dem entspricht in einer östergötländischen Grenzurkunde ein Tors mäse, Grimms 
Mythol. 1, 169. 2.A. 
®2 Von dem oberelsäss. Dorfe Sulz geht eime gleiche Sage, nur ist hier die Hauptsache, 
der Blitz, vergessen, ebd.ı, Nr. 113. 
