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Die Wassernot ist in diesen Sagen treu überliefert. In andern wird 
sie durch ein jüngeres, unechtes Motiv verdrängt. Der starke Born nörd- 
lich von Jemke im Braunschweigschen soll entstanden sein, als ein Feld- 
herr in der Schlacht ausrief: »Wir gewinnen so sicher als ich den Degen 
hier in die Erde stofse« (Zeitschr. d. Vereins für Volkskunde! VII, 132). — 
Die Quelle am Bruderhäuschen im Kastenwald bei Widensolen im Ober- 
elsafs stie(s ein Graf mit seinem Schwerte aus dem Boden, der im Zweifel 
an der Treue seiner Frau zu ihr sprach: »Ist das Schwert, das ich hier in 
die Erde stofse, trocken, so ist deine Unschuld bezeugt; kommt es feucht 
heraus, so bist du schuldig«. Eine Quelle flofs hervor (Stöber-Mündel 
I, Nr.108). 
Am häufigsten vertritt ein Stab den wasserweckenden Blitz. Moses 
in der Wüste und Rhea, die in Arkadien mit einem Stabe (oxyrrpw) eine 
starke Quelle aus einem Berge schlug, sind die ältesten Beispiele. Erinnern 
darf man auch an die Quellenfmdung durch die aufschlagende haselne 
Wünschelruthe, sowie an eine südslavische Sage von der dalmatinischen 
Halbinsel Sabbioncello, wonach eine Vila (Elbin) einem Jüngling die Gabe 
verlieh, durch Klopfen mit einem Holzstabe überall, wo er wolle, Wasser 
zu finden (Zeitschr. f. Oesterreich. Volkskunde III, 301). 
In den deutschen Sagen ist es in der Regel ein Kirchenheiliger, 
der in dürrer Zeit oder in dürrer Gegend seinen Stab in die Erde stölst, 
um Menschen und Vieh, zuweilen sich selbst, Wasser zu schaffen, das 
meist auch mit Heilkraft begabt, also ein heilwäc ist. So der h. Willehad 
in Niedersachsen, der h. Ludger in Westfalen (Kuhn, Westfäl. Sagen 1, 
Nr.97. 98), der h. Wilfrid und der h.Goar in der Eifel (Sehmitz, Sitten 
und Sagen 1,76), der h. Willibrord in Luxemburg (Gredt, Sagenschatz 
des Luxemburger Landes Nr. 34. 41), der h. Bonifaz im Fuldischen (Wolf, 
Hess. Sagen Nr.209. Lyncker, Sagen und Sitten Nr.267), der h. Ulrich 
in Schwaben und Elsafs (Meine Zeitschr. V, 418f. Stöber-Mündel 2, 67), 
der h. Erhart (Panzer, Bayr. S.2, 492) und der h. Wolfgang (Höfler, 
Wald- und Baumkult S.36) in Baiern: dann der h. Gangolf (Hrotsvitae 
Passio S. Gangolfi) und im Elsafs ein namenloser Kapuziner (Stöber-Mün- 
del 2, 481). In der Schweiz wird von S. Himerius, S. Gingolf und S. Lu- 
pieius (S. Loup im Waadtland) gleiches erzählt. S. Himerius berührte mit 
! Ich werde sie der Kürze wegen fortab bezeichnen Meine Zeitschr. 
