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bete. Während da ein Kaplan am Klosteraltar die Messe las, hörte er 
plötzlich Wasser rauschen. Hinter dem Altar war ein Loch im Boden ent- 
standen, aus dem ein starker Quell herausbrach (Rochholz, Sagen I, 29). 
In der Sage vom Trebnitzer Hedwigsbrunnen ist der Wurf des goldenen 
Ringes bedeutsam: eine Erinnerung an den Blitz. In der Algäuer Sage vom 
h. Ulrich ist der Stab nur vergessen, mit dem dieser Heilige sonst seine 
Quellen hervorstöfst. Der Martinsbrunnen in Luxemburg wird in älterer 
Überlieferung durch den Hufschlag des Rosses S. Martins herausgeschlagen 
worden sein. Genug, das blofse Gebet scheint nur ein Niederschlag, der 
beim Vertrocknen der vollen Überlieferung oder bei Entlaugung der heid- 
nischen Substanz übrig blieb. 
In der norwegischen Sage von der St. Olafsquelle bei Lauvaas in Övrebö 
ward selbst das Gebet vergessen; man weils nur, dafs sie entsprang, als 
S.Olaf mit dem Here vorbeizog und das Wasser mangelte (Bang, 8.7). 
Ich gehe nun zu den Thiergestalten über, denen die Mythe die Ent- 
stehung von Quellen zuschreibt; zunächst zu dem Rosse, unter dem die 
windgetriebene Wolke, besonders die fruchtbare dahinjagende Gewitterwolke 
oft zu verstehn ist'. Wir deuten nur auf die griechischen Hippokrenen 
auf dem Helikon, in Korinth und Troizene, um an das Alter und die Ver- 
breitung jener Vorstellung zu erinnern. 
Germanische Sage erzählt von Rofsquellen öfter. 'Saxo Grammaticus 
berichtet in seinen dänischen Geschichten (l. II. p.ı20o Müller) in seinem 
geschraubten Latein, dafs Held Baldr seinen fast verschmachtenden Kriegern 
die Erde öfnete; an der herausströmenden Quelle labte sich das gesamte 
Her. Ein Ortsname habe das Andenken festgehalten. Wie P. E. Müller 
hierzu anmerkt, ist damit Baldersbrönd (Baldersbrunn) gemeint, ein Dorf 
mit starker Quelle, eine Meile von Röskilde an der Strafse nach Kopen- 
hagen gelegen. Dort lebt noch die Sage, König Balders Rofs habe das 
Wasser mit seinem Hufe aus dem Boden geschlagen. Den Huf soll man 
vor Zeiten dort ausgegraben haben. 
Von dem tapferen Sachsenherzog Widukind und seinem grofsen Feinde 
Karl wird entsprechendes erzählt. 
A. Kuhn in seiner Zeitschr. f. vergleich. Sprachforsch. 1, 451 und in der Herab- 
kunft des Feuers 132. 
