Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 15 
In den norwegischen Olafsagen, die diesen Heiligen häufig mit Quellen 
in Beziehung setzen, wird merkwürdiger Weise nie erzählt, dafs sein Rofs 
das Wasser herausgestampft habe, sondern es ist davon nur der Rest übrig, 
dafs es S.Olaf in der Quelle getränkt habe (Bang S.3. 4.7). 
Für das Pferd tritt in diesen Geschichten zuweilen der Esel ein. 
Die heiligen drei Geschwister S. Walburgis, S. Oswald und S. Wili- 
bald reisten zusammen in Ostfranken und hatten einen Esel bei sich. Der- 
selbe scharrte drei Quellen aus: eine in Heidenheim, wo Walburgis ein 
Kloster baute, die andre in Auhausen, wo Oswald eins gründete, die dritte in 
Heilsbronn, wo Wilibald das gleiche that (Panzer, Bayr. Sagen 1, 132). — 
Bischof Adolf von Metz befahl, seinen Leichnam auf einen Esel zu laden 
und dort zu begraben, wo das Thier stehn bleiben werde. Auf einer Wiese 
vor Neuweiler im Unterelsafs, wo Adolf Pfarrer gewesen, machte der Esel 
Halt und scharrte eine Quelle aus, das unversiegbare Adolfibrünnlein. In 
Neuweiler begrub man den Bischof (Stöber-Mündel 2, 117). — Ganz ver- 
wandt ist die elsässische Sage vom S. Autorsborn. Der Bischof Drogo von 
Metz schenkte der Stadt Strafsburg die Leiber der Heiligen Castulus und 
Autor. Als aber der mit Ochsen bespannte Wagen bis zur Abtei Mauers- 
münster kam, blieben die Zugthiere auf einer Wiese stehn und waren nicht 
weiter zu bringen. Ein Ochse schlug mit dem Hufe dabei so gewaltig 
auf, dafs eine wasserreiche Quelle aufsprang, das noch heute als heilsam 
bekannte Autorsbrünnlein (Stöber a.a.O. 2, 70). 
In der Eifel wird erzählt, dafs beim Bau der Kirche von Münstermaifeld 
zwei durstige Zugochsen bei grofser Hitze eine Strecke fortliefen und eine 
Quelle ausscharrten, den S. Severusborn (Schmitz, Sagen und Sitten 2, 76). 
Wie bei S. Leonhart in Kärnten ein Rind eine Quelle aufgrub dort, 
wo sich Tags vorher ein blauer Schleier vom Himmel nieder gelassen hatte, 
ward früher (S.4) berichtet. 
Die Rinder sind bekannte Wolkensymbole der indogermanisehen Mytho- 
logie und daher auch Verkörperungen der Wassergeister. So erscheinen 
sie auch in einer polnischen Sage. Nahe bei Bentschen in der Provinz 
Posen sind vor Zeiten ein Paar Kühe aus der Erde gestiegen und ebenda 
entsprang dann eine Quelle, die gegen Augenleiden sehr half. Ein Kreuz 
richtete man dabei auf (Knoop, Sagen a. Posen S. 35). 
Nicht wenige Brunnen werden auf Eber oder Schweine zurück- 
geführt, ganz mythengerecht, denn der Eber, das wühlende Schwein, ist 
