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zählt man gleiches von dem Brunnen der Altenbirg bei Hofstetten und 
dem alle sieben Jahre ausbleibenden Jungfernbrünnle bei Herrieden (Panzer 
1.151.160). Im Eithale im Aargau baden sich in einem Becken der Ergolz 
öfter drei Fräulein der Oedenburg. Es ist ein Zeichen für gutes Heuwetter, 
denn die Nebel und Wolken haben sich gesenkt und der Himmel ist rein 
(Rochholz, Sagen ı, 3). Zu dem Bache auf der Hollerwiese am Fufse (des 
Engelberges bei Hirschau kamen weifs und schwarze Jungfrauen singend, 
badeten sich und kämten ihre langen Hare (Panzer 2, Nr.352). 
Elsässische Sage läfst eine ganze Schar weilser Jungfrauen alle 
sieben Jahre aus dem Gespensterfelsen bei Alberschweiler herauskommen 
und sich in der nahen Quelle waschen. Klagend gehn sie darauf in den 
Stein zurück (Stöber-Mündel 2, 80), wie das auch die weilse Jungfer 
der Hohenburg in den Vogesen thut, die lächelnd zu dem Maidenbrunnen 
herabkommt, die langen Hare darin wäscht, und weinend wieder hinauf- 
steigt (ebd. 2, 172). Das Weinen (ursprünglich der Regen nach dem Sonnen- 
schein) entspringt dem Schmerz der in der Hofnung auf Erlösung getäuschten 
Wolkenfrau. 
In der Hohenburger Sage, in der Aargauer vom Boddenmeitschi bei 
Oberlengnau (Rochholz, 1, Nr.126), auch in der oesterreichischen vom 
Jungferbrünnlein am Kahlenberge (Vernaleken, Mythen 16) ist das strählen 
und waschen des langen Haares für das Baden der Jungfrau eingesetzt. 
Gleiche Vertretung dafür ist, wenn die weifse Frau der Burg Königstein 
im Aargau sich Wasser heraufholt vom Kuhrütlibrünnli am Berge Egg 
(Rochholz, Sagen ı, S.143), oder wenn die weilse Frau des Bilsensteins 
in der Rhön mit zwei Katzen zum Bilsenborn, dem Ursprung des Baches 
Öchse kommt und daraus trinkt (Wucke Nr.477), oder wenn die weilse 
Frau im Pilster bei Kothen auf der Rhön, die sich alle sieben Jahre zeigt, 
an dem Sauerbrunnen verschwindet (Wucke Nr. 333). 
Eine Menge Sagen erzählen von einer weilsen Frau, die an einer Quelle 
erscheint oder aus derselben steigt, ohne nähere Angaben was sie thue; 
so in Niedersachsen (Schambach-Müller Nr.126, 2. 3), in Brandenburg 
(Kuhn, Märk. Sagen Nr.64), im Voigtlande (Eisel, Sagen Nr. 230ff.), in 
der Oberpfalz (Panzer ı, 105), Böhmen (Grohmann, Sagen S. 39), Grau- 
bündten (Vernaleken, Alpensagen Nr. 165). Andre bezeichnen sie als die 
zu erlösende Frau, so in Niedersachsen (Schambach-Müller Nr.126, r), 
in Meeklenburg (Bartsch I. Nr. 352, 359), in Ostpreufsen (an der Quelle 
