Die Verehrung der (Quellen in Deutschland. 21 
am alten Ordensschlosse in Kreuzburg, mündliche Mittheilung), am Harz 
(Pröhle 1836. S.201. 203). Man kann ja diese Brunnenfrauen den Wolken- 
frauen ganz gleich setzen und die Erlösung gehört dann zu ihrem Mythus. 
Aber auch auf die Nixen der Teiche und Seen ist Schatzhütung und Er- 
lösungsbedürfnis' übertragen. Denn nach der Bekehrung zum Christenthum 
erschienen alle Dämonen des Heidenglaubens verflucht. Der Volksglaube 
gab ihnen aber das Bedürfnis nach Versöhnung und Erlösung und hielt sie 
auch für fähig der Erlösung, knüpfte dieselbe aber an schwere Bedingungen. 
In dem heutigen bairischen Kreise Mittelfranken zeigen sich nicht selten 
drei Jungfrauen am Brunnen (Panzer I, Nr.163. 192. II, Nr.192. 310). 
ebenso im Werrathal (Wucke Nr.280) und im Voigtlande (Eisel Nr.231). 
In der Oberpfalz wird mit märchenhafter Ausführung von drei Fräulein 
erzählt, die in einem Schlosse an einem Weier wohnten. Sie gingen oft 
singend zu dem Teiche, legten ihre Schleier ab und schwammen als Enten 
darin herum. Ein Prinz vom Glasberge verliebte sich in die jüngste und 
gewann sie mit Hilfe einer Hexe (Panzer II, 120). 
In der Schweiz auf dem Rigi wohnten drei Schwestern in einer Berg- 
höle bei dem Heilbrunnen zum kalten Bad (Lütolf, Sagen aus den fünf 
Orten S. 295). Auf die drei h. Jungfrauen Anbet, Wilbet, Werbet wird 
der Brunnen zwischen Mühlbach und Meransen in Tirol zurückgeführt 
(Panzer I, Nr.7). Die als Schwestern gedachten drei Jungfrauen leben 
namentlich noch auf altbairischem Boden (Panzer I, 119-160. H. Meyer. 
German. Mythol. S.168£.) und ergeben sich als Wolken- und Wasserfrauen, 
gleich den nordgermanischen drei Nornen, die den Brunnen unter dem 
Weltbaume hüten. Die Dreizahl ist die mystische beliebte Vervielfachung 
einer ursprünglichen Eins, so wie die 3 häufig zu 3x3 =9 sich steigert 
(Weinhold, Die Mystische Neunzahl bei den Deutschen 1ff.). 
Auf die ursprüngliche Wolkennatur aller dieser weiblichen Quellgeister 
deuten besonders die Sagen von den geisterhaften Wäscherinnen. Sie 
treten einfach auf, dreifach, auch zu mehreren. 
Einzelne Wäscherinnen an Quellen und Flüssen: das Börlwif: Schambach-Müller, 
S.126.4; Frau Holle: Pröhle, Harzs. S.216; die Else im Bilstein: Bindewald. Ober- 
ı J. Grimm, D. Mythologie S.461. 2.4. Weinhold, in d. Zeitschr. f. Volkskunde 
V, 123. Bartsch. Mecklenb. Sagen ı, Nr.352. 546. Pröhle, Harzsagen S.203 (1886). 
