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Sagen 263), beide als Kindlesbrunnen bekannt, was weiter auf ihren alten 
mythischen Ruf deutet. Auch der Hellbrunnen im. Hellgraben im Walde 
Walern bei Waldsassen in der Oberpfalz (Panzer 2, 80) gehört vielleicht 
hierher'. Ein altes Zeugnis für die hier behandelte Vorstellung giebt das 
Gedicht Heinrichs des Gleichsners Reinhart Fuchs (v. 365 ff.): bei einer 
Äffung des Wolfes durch den Fuchs wird die Tiefe des Brunnen als das 
Himmelreich der Verstorbenen vorgespiegelt. Märchen kennen die Brunnen 
als Einfahrtschächte zur geheimnisvollen Unterwelt (Panzer 1, 277). Aus 
dieser herauf hört man in den Brunnen die Hähne krähen (Panzer 2, 
Nr. 205.206. Schell, Bergische Sagen S.253), wovon denn solche Brunnen 
Hahnenbrunnen heifsen, wie der bei Schlehenhof, Bezirk Falkenstein in 
der Oberpfalz (Schönwerth 2, 172). 
Nach allem gesagten versteht es sich leicht, dafs die Quellen und Brun- 
nen mit gespenstischen Erscheinungen in Verbindung gebracht werden; 
davon kommen auch die Benennung der enterische brunne unweit Nie- 
dertann in Oberbaiern (Höfler, Wald- und Baumkulte 156). und der unge- 
hiure brunne (E.Meier, Sagen S.75. Birlinger, Aus Schwaben 1, 189). 
Am Capellerborn in Aargau wohnt der Dürst oder Wilde Jäger und 
beim Bachteler oder Allerheiligenbad seine Geliebte (Rochholz, Sagen 1, 
177). Der Stiefelireiter, eine Art wilder Jäger, der auf dem Maiengrün 
haust, tränkt sein Pferd im Brunnen des dortigen Bauern (ebd.2, 301). 
Aus dem Bache im Momerbusche zwischen Knesebeck und Vorhop in Nie- 
dersachsen steigt in der Nacht ein Schimmelreiter ohne Kopf heraus (Meine 
Zeitschr. VII, 132). Der kopflose Schimmelreiter von Bilstein bei Ilefeld 
verschwindet am Brunnen auf dem Burgberge (Pröhle, Harzsagen S.236), 
ein andrer am Teiche vor dem Wolfsholze bei Wernigerode (ebd. 8.28). 
An Wuotan” selbst bei diesem wilden Jäger oder unseligen Schimmelreiter 
zu denken, überlasse ich anderen; ich finde nur ein dämonisches Natur- 
wesen, einen weilsen Wolkengeist, der sich auf die feuchte Stelle senkt 
und sich von ihr wieder erhebt. So erscheint auch das Birkefraeche im 
! Es sind durchaus nicht alle Ortsbenennungen und Namen von Schluchten, Gründen, 
Bächen. Brunnen. Weeen, die mit Helle oder Hölle zusammengesezt sind, auf Tod und 
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Teufel zu beziehen. 
2 Noch weniger darf bei den Donnersbrunnen oder Thorsquellen daran gedacht werden, 
dals man den Donnergott darin hausend slaubte. Sie weisen nur darauf, dals der Donner- 
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gott sie entstehn liels, 
