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Wachskerzen opfern und es mit Blumen bekränzen. In der Nacht stecken 
sie heimlich ein Bein in die heifse Quelle, das Verenenloch (Rochholz, 
Sagen I, 15). Die jetzt versiegte Quelle in der Gemeindemark des Dorfes 
Büttisholz im Entlebuch besafs gleiche befruchtende Kraft. Auch sie hiefs 
Verenenloch (Rochholz, Gaugöttinnen S.135). Die Schweizer Heilige Verena 
vertritt nur eine heidnische germanische Göttin, deren Namen in Hessen 
sich erhielt. Dort stiegen die Weiber, die Kindersegen begehrten, auf die 
Höhe des Weilsner und badeten im Frauhollenteich (vgl. oben S.18). 
In der Oberlausitz badeten die Bewohner von Rauschwitz und Kindisch 
am Östermorgen sich und ihr Vieh in der aufgestauten Quelle am Hoch- 
stein, weil das fruchtbar mache (K. Haupt, Sagenbuch ı, 16). 
Häufiger knüpft der Glaube die segnende Wirkung an Trinkquellen. 
Wenn eine Frau gern ein Kind hätte, so braucht sie nur vor Sonnen- 
aufgang zu dem Wildfrauborn bei Einartshausen in Oberhessen zu gehn 
und schweigend dreimal daraus zu trinken, »so battets ihr gewis« (Binde- 
wald S.22). Gleiche Wirkung schreibt man zu der Gangolfsquelle an der 
Milsenburg in der Rhön; dem nun versiegten Born bei Bimbach im Grunde; 
dem heiligen Born bei Zierenberg in Hessen; dem Kinderbrunnen in Goslar, 
der Quelle Groesbeek in Spaa (bei der die Frauen einen Fufs in des h. Re- 
maclus Fufsstapfe setzen), dem Queckbrunnen in Dresden; dem Born an der 
Annenkapelle über Seidorf im schlesischen Riesengebirge!. 
Auch in anderen Ländern sind die fruchtbaren Bäder und Trinkbrunnen 
bekannt. 
Tiefen mythischen Grund haben die Kinderbrunnen, jene Quellen 
also, aus denen nach dem über ganz Deutschland verbreiteten Glauben die 
kleinen neugeborenen Kinder gefischt oder vom Storch oder der Hebamme 
geholt werden. Hier und da hat sich die Überlieferung erhalten, dafs 
sie von Frau Holle kommen, zu der (oder zu der nur anders benannten 
Frau Perchte) auch die Selen der sterbenden Kinder zurückkehren und ihr 
Gefolge bilden. Holle wird als mütterliche Beschliefserin der Kinderselen 
im Wasser noch genannt in Hessen, am Harz und in Schlesien (Lyncker, 
Sagen Nr.1ı17. Pröhle, Ztschr. f. d. Mythol. 1, 196. Weinhold, Deutsche 
Frauen S.36 1.A.). Die weilse Frau ist zuweilen an ihre Stelle getreten 
(E. Meier Nr.294. Bindewald S.68. Pröhle, Harzsagen S.216). Nach einer 
! Lyneker Nr.ı20. ır9. Wolf, Hess. Sagen Nr.16. Pröhle, Harzsagen S.87. Wolf, 
Niederl. Sagen Nr.143. Schäfer, Städtewahrzeichen 1, 120. 
