Die Verehrung der Quellen in Deutschland. 31 
und als heilsam für Gesunde und Kranke galten. Manche Brunnen, die 
altes grolses Ansehen wegen ihrer Eigenschaften genossen, führten noch 
später stehend jenes Beiwort: so der heilige Brunnen bei Sursee (1408 ge- 
nannt, Segesser, Rechtsgeschichte 1,625), der im Dorfe Ittigen bei Sissach, 
das heilige Brünneli zu Ossingen Ct. Zürich, das Heiligbrünnli an der Züri- 
cher Wasserkirche (Runge, Quellkult 108. Rochholz, Gaugöttinnen 131). 
In den fünf Orten der Urschweiz werden mehrere Brunnen noch jetzt als 
heilige bezeichnet (Lütolf, Sagen Nr.250), nämlich der im Luthernbad, 
der zu Wertenstein, auf S. Jost, zu Einsiedeln der Vierzehnröhrenbrunnen, 
am Ezel der Meinhartsbrunnen, das Kaltbrünneli beim Kloster Engelberg; 
die Quelle im Sakramentswald bei Giswil, das Bruder Klausenbrünnele bei 
Sachseln, der S. Columbansbrunnen zu Tuggen. Im elsässischen Sundgau 
finden wir den Helgenbronn im gleichnamigen Orte bei Leimen (Rochholz, 
Gaugöttinnen 60); in Schwaben das h. Brünnlein am Braunertsberge ganz 
nahe am Zollern (Birlinger, Aus Schwaben 1, 192); in Baiern den h. Brun- 
nen zu Hohentann und das Heiligebrünnel unter dem Margaretenberge an 
der Alz: in Hessen den heiligen Born unweit Grofsenritte und weniger 
bekante heilige Brunnen im Reinhartswalde am Fufse des Gahrenberges, 
ferner bei Zierenberg, Oberlistingen, Philippinenhof bei Kassel, und bei 
Nordeck (Zeitschr. f. hess. Gesch. VII, 225); in Thüringen den Wihbrunnen 
bei Tieffurt (Witzschel Sagen 1,298); im obern Voigtlande den h. Brun- 
nen auf dem Radersberge bei Raasdorf (E. Köhler, Volksbrauch im Voigt- 
lande 565); in der Mark Brandenburg die heiligen drei Pfühle bei Wande- 
litz unweit Bernau (Kuhn, Märk. S. Nr.159. 160); im Bergischen die heilige 
Quelle oder der Wihborn am Schlofsberge von Hückeswagen (O0. Schell, 
Bergische Sagen 149); in Holstein der hillige Born auf dem Wellenberge 
bei Itzehoe (Müllenhoff, Sagen Nr.119). Gewifs lassen sich noch mehr 
auffinden. In Norwegen hiefsen nicht wenige in grofsem Heilrufe stehenden 
Quellen hellige Kilder. Zur Vergleichung sei bemerkt, dafs in Cornwall 
es mehr als neunzig holy wells giebt (M.L. Quiller-Couch, Ancient and 
holy wells of Cornwall S.XI) und dafs auch in Irland die Zahl der so 
henanten Quellen sehr grofs ist (Gomme, Ethnology in Folklore 79, Anm.). 
Erhalten ward der Ruf der Heiligkeit durch die Heilkraft derselben, an 
die vieler Orten noch heute geglaubt wird; ferner dadurch, dafs Kirchen- 
heilige als Patrone dieser Quellen eingesezt wurden und gewöhnlich eine 
Kirche oder Kapelle daneben oder darüber erbaut worden ist. Aber die 
