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meisten gewils sind älter als die Heiligen, sie wurden aus dem Heiden- 
thum übernommen. Das könte schon die Vergleiechung mit den griechi- 
schen und römischen Verhältnissen beweisen (vgl. u.a. E. Curtius, Grie- 
chische Quell- und Brunneninschriften S.156-167. 173-175), wenn wir 
nicht schon in dem ı. und 2. Abschnitt dieser Abhändlung nachgewiesen hät- 
ten, dafs der Germane die Brunnen als gotterzeugte und von göttlichen Wesen 
bewohnte betrachtete. 
So gehörte denn auch eine Quelle zu der Stätte des Gottesdienstes, 
die gewöhnlich unter Bäumen oder ganz im Walde lag; oft genug mag 
die Quelle der Ausgang der heiligen Anlage gewesen sein. Für Nordgerma- 
nien wissen wir, dafs sich bei den heidnischen Tempein ein tiefer Brun- 
nen oder Pfuhl (kelda) befand, der zur Weissagung und zur Aufnahme der 
lebenden Opfer bestimmt war (Kialnes. S. c.2 und Schol. zu M. Adam, Gesta 
IV.26). Für den Tempelbrunnen in Upsala wird auch der Baum bezeugt. 
Aus der Gegenwart noch haben wir merkwürdige Verbindungen von Baum 
und heiliger Quelle erhalten. In Weihenlinden bei Högling in Oberbaiern 
kommt aus dem Stamm der Linde, in deren Ästen ein Marienbild befestigt 
ist, ein Wasserstrahl in Röhren gefafst, der in einen Brunnen von grolser 
Heilkraft fliefst. Aus der Kapelle, die daneben stund, ist eine Kirche mit 
starker Wallfahrt geworden. Bei Miesbach in Oberbaiern stund gegen Pars- 
berg zu früher eine Linde, unter deren Wurzeln eine Quelle herausflofs'. 
An der Linde war ein Marienbild, dem Wachs und Geld geopfert ward. 
Der Pfarrer von Miesbach aber zog Ende des 17. Jahrh. die Opfer an seine 
Kirche, indem er das Volk beschwor, von der Baum-Maria zu lassen und zu 
der Kirche zu wallfahrten (M. Höfler, Wald- und Baumkult S.90.91). 
An den germanischen heiligen Brunnen werden sich nicht wie an den 
hellenischen und italischen zierliche Bauten erhoben haben. Aber irgend 
einen Schutz gegen das herabfallende Laub und gegen Verunreinigung 
dürfen wir wol annehmen, da das heilige Wasser rein bleiben mufste. 
Wie in Griechenland die Quelle als eine mapdevos galt, in Rom als eine 
Aqua Virgo (E. Curtius, Quellinschriften S.155), wie das flie[sende Wasser 
nur mit reinen Händen und mit Gebet von Hellenen und Römern durch- 
sehritten werden durfte, und wie im Flusse der obere reine Lauf als sa- 
erum von dem unteren verunreinisten, dem profanum, geschieden ward 
! Weit berühmt war die Quelle S. Keyne in Cornwall wegen der schönen Bäume über 
ihr: Quiller-Couch 107 £. 
